المحاسن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

30 - باب التزكية .

قطعنا الناس ، رزقكم الله مرافقه محمد ( صلى الله عليه وآله ) وسقاكم من حوضه ( 1 ) .

108 - عنه ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن بشير الكناسي ،

قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : وصلتم وقطع الناس ، وأحببتم وأبغض الناس ،

وعرفتم وأنكر الناس ، وهو الحق ( 2 ) .

109 - عنه ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن بشير الدهان ، قال : قال أبو -

عبد الله عليه السلام : عرفتم في منكرين كثيرا ، وأحببتم في مبغضين كثيرا ، وقد يكون

حب في الله ورسوله وحب في الدنيا ، فما كان في الله ورسوله فثوابه على الله ، وما كان

في الدنيا فليس بشئ ثم نفض يده ( 3 ) .

110 - عنه ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ،

عن الحارث بن المغيرة النضري ، عن محمد بن شريح قال : كنت عند الشيخ عليه السلام

فقال لي : جحد الناس جحد الناس يا محمد وآمنتم بالله حقا ( 4 ) .

111 - عنه ، عن ابن فضال ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي إسحاق النحوي ، قال :

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ان الله تبارك وتعالى أدب نبيه صلى الله عليه وآله على محبته فقال :

" انك لعلى خلق عظيم . " وقال : " وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا . "

وقال : " من يطع الرسول فقد أطاع الله " وإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فوض إلى علي

( عليه السلام ) فسلمتم وجحد الناس ، فوالله فبحسبكم أن تقولوا إذا قلنا ، وتصمتوا إذا

صمتنا ، ونحن فيما بينكم وبين الله ( 5 ) .

112 - عنه ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي عبد الله

1 - ج 15 ، الجزء الأول ، " باب أن الشيعة هم أهل دين الله " ( ص 126 ، س 22 و 23 و 24 ) 2 - تقدم آنفا تحت رقم 1 . 3 - تقدم آنفا تحت رقم 1 . 4 - هذا الخبر لم أظفر به في البحار فإن ظفرت به أعرف موضعه في آخر الكتاب إن شاء الله . 5 - ج 1 ، " باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز " ( ص 94 ، س 23 ) " وفيه بدل " فبحسبكم " " لنحبكم " قائلا بعده : " توضيح - قوله ( ع ) " أدب نبيه على محبته " أي على نحو ما أحب وأراد ، فيكون الظرف صفة لمصدر محذوف . ويحتمل أن يكون كلمة " على " تعليلية ، أي علمه وفهمه ما يوجب تأدبه بآداب الله وتخلقه بأخلاق الله لحبه إياه ، وأن تكون حالا عن فاعل " أدب " أي حال كونه محبا له وكائنا على محبته ، أو عن مفعوله ، أو المراد أنه علمه ما يوجب محبته لله ، أو محبة الله له . قوله ( ع ) : ونحن فيما بينكم وبين الله " . أي نحن الوسائط في العلم وسائر الكمالات بينكم وبين الله ، فلا تسألوا عن غيرنا ، أو نحن شفعاؤكم إلى الله " .