المحاسن — الجزء ١، الصفحة ٨٢

5 - عقاب من صلى وبه بول أو غائط .

4 - عقاب من نظر إلى امرأة وهو في الصلاة .

5 - عقاب من صلى وبه بول أو غائط .

11 - عنه ، عن البرقي ، عن صفوان بن يحيى ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي -

بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : الصلاة وكل بها ملك ليس له عمل غيرها فإذا فرغ

منها قبضها ثم صعد بها فإن كانت مما يقبل قبلت وان كانت مما لا يقبل قيل : ردها على

عبدي فيأتي بها حتى يضرب بها وجهه ثم يقول : أف لك ما يزال لك عمل يعييني .

وفي رواية عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : أبصر علي بن

أبي طالب صلوات الله عليه رجلا ينقر بصلاته فقال : منذ كم صليت بهذه الصلاة ؟ - فقال له

الرجل : منذ كذا وكذا ، فقال : مثلك عند الله كمثل الغراب إذا ما نقر ، لو مت مت على غير

ملة أبي القاسم محمد صلوات الله عليه وآله ، ثم قال علي عليه السلام : ان أسرق الناس

من سرق صلاته . ( 1 )

12 - وعنه ، عن محمد بن علي ، عن فضال ، عن سعيد بن غزوان ، عن إسماعيل بن

أبي زياد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يزال

الشيطان هائبا لابن آدم ذعرا منه ما صلى الصلوات الخمس لوقتهن . ( 2 )

4 - عقاب من نظر إلى امرأة وهو في الصلاة

13 - عنه ، عن إدريس بن الحسن ، قال : قال يونس بن عبد الرحمن ، قال أبو -

عبد الله عليه السلام : من تأمل خلف امرأة فلا صلاة له . ( قال يونس إذا كان في الصلاة . ) ( 3 )

5 - عقاب من صلى وبه بول أو غائط

14 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن عيسى بن عبد الله العمرى ، عن أبيه ، عن جده ،

عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، قال : لا يصلي أحدكم

1 - ج 18 ، كتاب الصلاة ، باب آداب الصلاة ، ص 202 ، س 6 مصرحا بكونه في ثواب الأعمال أيضا واما الجزء الثاني ففي " باب آداب الصلاة " ( ص 196 ، س 10 ) . وفيه بدل " يعييني " " يعنتني " 2 - ج 18 ، كتاب الصلاة ، باب الحث على المحافظة على الصلوات ص 48 ، س 34 . وفي آخره أيضا " فإذا ضيعهن اجترأ عليه فأدخله في العظائم " وقال بعد نقله من مجالس الصدوق أيضا : " بيان - قال الجوهري : ذعرته أذعره ذعرا أفزعته والاسم الذعر بالضم وقد ذعر فهو مذعور . وفي النهاية " فيه : " لا يزال الشيطان ذاعرا من المؤمن " أي ذا ذعر وخوف ، أو هو فاعل بمعنى مفعول أي مذعور " . 3 - ج 18 ، كتاب الصلاة ، باب ما يجوز فعله في الصلاة وما لا يجوز ، ص 211 ، س 34 . وفي بعض النسخ بدل " خلف " " خلق " وقال بعده : " بيان - حمل على نفى الكمال " .