محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٨٩

الاعتراض الثالث

نعم يبقى :

الأمر الثالث : وله وجه ما ، وهو أنه يفترض أن يكون علي ( عليه السلام ) في حال الصلاة

منشغلا بالله سبحانه وتعالى ، منصرفا عن هذا العالم ، ولذا عندنا في بعض الروايات أنه لما

أصيب في بعض الحروب بسهم في رجله وأريد إخراج ذلك السهم من رجله ، قيل

انتظروا ليقف إلى الصلاة ، وأخرجوا السهم من رجله وهو في حال الصلاة ، لأنه حينئذ لا

يشعر بالألم ، المفترض أن يكون أمير المؤمنين هكذا ، ففي أثناء الصلاة وهو مشغول بالله

سبحانه وتعالى كيف يسمع صوت السائل ؟ وكيف يلتفت إلى السائل ؟ وكيف يشير إليه

ويومي بالتقدم نحوه ، ثم يرسل يده ليخرج الخاتم من أصبعه ؟ وهذا كله انشغال بأمور

دنيوية ، عدول عن التكلم مع الله سبحانه وتعالى ، والاشتغال بذلك العالم .

هذا الإشكال قد يسمى بإشكال عرفاني ، لأن الإشكال السابق مثلا حيث أرادوا

جعل الواو عاطفة لا حالية إشكال نحوي ، وليكن الإشكال السابق عليه في الولاية

إشكالا لغويا ، فلنسم هذا الإشكال بالإشكال العرفاني ، فالله سبحانه وتعالى عندما

يخاطب أمير المؤمنين في الصلاة وعلي يخاطبه ، وهما يتخاطبان ، وهو منشغل بالله

سبحانه وتعالى ، كيف يلتفت إلى هذا العالم ؟

والجواب :

أولا : لقد عدت هذه القضية عند الله ورسوله وسائر المؤمنين من مناقب أمير

المؤمنين ، فلو كان لهذا الإشكال أدنى مجال لما عد فعله من مناقبه .

وثانيا : هذا الالتفات لم يكن من أمير المؤمنين إلى أمر دنيوي ، وإنما كانت عبادة

في ضمن عبادة .

ولعل الأفضل والأولى أن نرجع إلى أهل السنة أنفسهم ، الذين لهم ذوق عرفاني ، في

نفس الوقت الذي هم من أهل السنة ، ومن كبار أهل السنة :