محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٦٧

الإرادة التكوينية والجبر

مطابقة للتشريعات الإلهية من الأفعال والتروك ، وبعبارة أخرى : جميع أفعالهم

وتروكهم تكون مجسدة للتشريعات الإلهية ، جميع ما يفعلون ويتركون ليس إلا ما يحبه

الله سبحانه وتعالى أو يبغضه ويكرهه سبحانه وتعالى ، فلما علم سبحانه وتعالى منهم هذا

المعنى لوجود تلك الحالات المعنوية في ذواتهم المطهرة ، تلك الحالة المانعة من

الاقتحام في الذنوب والمعاصي ، جاز له سبحانه وتعالى أن ينسب إلى نفسه إرادة إذهاب

الرجس عنهم .

وهذا جواب علمي يعرفه أهله ويلتفت إليه من له مقدار من المعرفة في مثل هذه

العلوم ، والبحث لغموضه لا يمكن أن نتكلم حوله بعبارات مبسطة أكثر مما ذكرته لكم ،

لأنها اصطلاحات علمية ، ولا بد وأن يكون السامعون على معرفة ما بتلك المصطلحات

العلمية الخاصة .

وعلى كل حال لا يبقى شئ في الاستدلال ، إلا هذه الشبهة ، وهذه الشبهة قد

أجاب عنها علماؤنا ، وبإمكانكم المراجعة إلى الكتب المعنية في هذا البحث بالخصوص ،

حتى في كتب علم الأصول أيضا .

أتذكر أن بعضهم يتعرض لمبحث آية التطهير بمناسبة حجية سنة الأئمة ، حجية سنة

أهل البيت ، ومنهم العلامة الكبير السيد محمد تقي الحكيم في كتابه الأصول العامة للفقه

المقارن ، هناك يطرح مبحث آية التطهير ، ويذكر هذه الشبهة ويجيب عنها بما ذكرت لكم

بعبارة مبسطة بقدر الإمكان ، وهناك أيضا موارد أخرى يتعرضون فيها لهذه الشبهة

وللإجابة عنها .

وحينئذ ، إذا كان المراد من أهل البيت خصوص النبي والأربعة الأطهار ، وإذا كان

المراد من إذهاب الرجس إذهاب الذنوب ، والإرادة هذه إرادة تكوينية لا تتخلف ، فلا

محالة ستكون الآية المباركة دالة على عصمة الخمسة الأطهار فقط .

ومن يدعي العصمة لزوجات النبي ؟ ومن يتوهم العصمة في حق الأزواج ، لا سيما