محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

خاتمة المطاف

قلت : أما نصير الدين الطوسي ، فإنا نشكر التفتازاني على قناعته بهذا المقدار من

الشتم والسب له ! نشكره على اكتفائه بهذا المقدار !

فإن ابن تيمية ذكر في الشيخ نصير الدين الطوسي بسبب تأليفه كتاب التجريد

واستدلاله في هذا الكتاب على إمامة علي من كتب أهل السنة ، ذكره بما لا يمكن أن

يتفوه به مسلم في حق أدنى الناس ، ذكره بما لا يقال ، ونسب إليه الكبائر والعثرات التي

لا تقال ، وقد خصصنا ليلة للتحقيق حول هذا الموضوع ، وسنتعرض لكلامه بعون الله .

هذا فيما يتعلق بالشيخ نصير الدين الطوسي .

وأما أصل المطلب ، فإنا قد أقمنا الأدلة على إمامة علي من نفس كتبهم ، بينا صحة

تلك الأدلة من نفس كتبهم ، وقد ذكرنا احتجاجاتنا بكل أدب ومتانة ووقار ، لم نتعرض

لأحد منهم بسب أو شتم ، فأثبتنا إمامة أمير المؤمنين بالنص ، وأثبتنا إمامته بالعصمة ،

وأثبتنا إمامته بالأفضلية ، كل ذلك من كتبهم ، كل ذلك بناء على أقوال علمائهم ،

واستشهدنا بأفضل الطرق والأسانيد ، واستندنا إلى أشهر الكتب والمؤلفات ، لم يكن منا

سب ولا شتم ولا تعصب ولا تعسف ، ثم نظرنا إلى أدلتهم في إمامة أبي بكر ، أما النص

فقالوا هم : بعدم وجوده ، وأما الإجماع فلا إجماع حتى اضطروا إلى الاعتراف بعدم

انعقاده ، وربما نتعرض لذلك في ليلة خاصة ، وأما الأفضلية فتلك أفضل أدلتهم ، وقد

نظرنا إليها واحدا واحدا على ضوء كتبهم ، فما ذنبنا إن لم يتم دليل على إمامة أبي بكر ؟

وتم الدليل من كتبهم على إمامة علي .

لماذا لا يريدون البحث عن الحقيقة ؟ لماذا تكون الحقيقة مرة ؟ لماذا يلجؤون إلى

السب والشتم ؟ ولماذا هذا التهجم ؟ ألا يكفي ما واجهه علماؤنا منذ العصور الأولى إلى

يومنا هذا ، من سب وشتم وقتل وسجن وطرد وإلى آخره ؟ إلى متى ؟ ولماذا هذا ؟ نحن

نريد البحث عن أمر حقيقي واقعي يتعلق بمن نريد أن نقتدي به بعد رسول الله ، نريد أن

نجعله واسطة بيننا وبين ربنا ، في أمورنا الاعتقادية وفي أمورنا العملية ، أي في الأصول

والفروع وفي جميع الجهات ، نريد أن نبحث عن الحقيقة ونتوصل إليها ، فإذا وصلنا إلى