محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

مناقشة أدلة القوم على أفضلية أبي بكر

أبا بكر ، لم يكتف بهذا المقدار ، وإنما جلس على المنبر بعد تلك الصلاة ، وخطب ،

وذكر القرآن والعترة ، وأمر الناس باتباعهما والاقتداء بهما ، فأكد رسول الله بخطبته هذه ما

دل عليه فعله ، أي حضوره للصلاة وعزله لأبي بكر عن المحراب ، ثم أضاف في هذه

الخطبة بعد الصلاة إن على جميع المسلمين أن يخرجوا مع أسامة ، وأكد على وجوب هذا

البعث وعلى الإسراع فيه .

وبعد هذا كله لا يبقى مجال للاستدلال بحديث تقديمه في الصلاة .

الدليل السابع :

قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " خير أمتي أبو بكر وعمر " .

هذا الحديث بهذا المقدار ذكره القاضي الإيجي وشارحه وغيرهما أيضا .

لكن الحديث ليس هكذا ، للحديث ذيل ، وهم أسقطوا هذا الذيل ليتم لهم

الاستدلال ، فاسمعوا إلى الحديث كاملا :

عن عائشة ، قلت : يا رسول الله ، من خير الناس بعدك ؟ قال : " أبو بكر " ، قلت : ثم

من ؟ قال : " عمر " .

هذا المقدار الذي استدل به هؤلاء .

لكن بالمجلس فاطمة سلام الله عليها ، قالت فاطمة : يا رسول الله ، لم تقل في علي

شيئا !

قال : " يا فاطمة ، علي نفسي ، فمن رأيتيه يقول في نفسه شيئا ؟ " .

فيستدلون بصدر الحديث بقدر ما يتعلق بالشيخين ، ويجعلونه دليلا على إمامة

الشيخين ، ويسقطون ذيله ، وكأنهم لا يعلمون بأن هناك من يرجع إلى الحديث ويقرأه

بلفظه الكامل ، ويعثر عليه في المصادر .

لكن الحديث - مع ذلك - ضعيف سندا ، فراجعوا كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن