محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

مناقشة أدلة القوم على أفضلية أبي بكر

قلت :

أولا : لم تكن الصلاة أياما ، بل هي صلاة واحدة ، وهي صلاة الصبح من يوم الاثنين ،

فكانت صلاة واحدة .

وثانيا : على فرض أنه قد صلى أياما وصلوات عديدة ، ففعل رسول الله ذلك في

آخر يوم من حياته ، وخروجه بهذا الشكل معتمدا على رجلين ورجلاه تخطان على

الأرض ، دليل على أنه عزله بعد أن نصبه لو صح هذا النصب .

فلو سلمنا أن الآمر بهذه الصلاة هو رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لو سلمنا هذا ، فرسول الله

ملتفت إلى أنهم سيستدلون بهذه الصلاة على إمامته من بعده ، وفي هذا الفعل إشعار

بالإمامة والخلافة العامة من بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فخرج بهذا الشكل ليرفع هذا التوهم وليزيل هذا

الإشعار ، وهذا مذكور وموجود في نفس الروايات التي اشتملت في أولها على أن رسول

الله هو الآمر بهذه الصلاة بزعمهم .

وهنا نكات :

النكتة الأولى : قالت الروايات : إنه خرج معتمدا على رجلين ، والراوي عائشة -

كما ذكرنا ، الأخبار كلها تنتهي إلى عائشة - خرج رسول الله معتمدا على رجلين ورجلاه

تخطان الأرض ، وتنحى أبو بكر عن المحراب ، وصلى تلك الصلاة بنفسه الشريفة .

وخروجه بهذه الصورة دليل على العزل لو كان هناك نص .

وعائشة ذكرت أحد الرجلين اللذين اعتمد عليهما رسول الله لدى خروجه ، ولم

تذكر اسم الرجل الثاني ، والرجل الثاني كان علي ( عليه السلام ) ، مما يدل على انزعاجها من هذا

الفعل .

يقول ابن عباس للراوي : أسمت لك الرجل الثاني ؟ قال : لا ، قال : هو علي ، ولكنها

لا تطيب نفسا بأن تذكره بخير .

النكتة الثانية : إنه لما رأى بعض القوم أن خروج النبي بهذه الصورة وصلاته بنفسه

وعزل أبي بكر سيهدم أساس استدلالهم بهذه الصلاة على إمامة أبي بكر بعد رسول الله ،