محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

مناقشة أدلة القوم على أفضلية أبي بكر

الحديث موضوع ( 1 ) .

وابن درويش الحوت يورد هذا الحديث في كتابه أسنى المطالب في أحاديث

مختلفة المراتب ، ويذكر الأقوال في ضعف هذا الحديث وسقوطه وبطلانه ( 2 ) ( 3 ) .

فهذا الحديث - إذن - لا يليق أن يستدل به على مبحث الإمامة ، سواء كان يستدل

به الشيعة الإمامية أو السنة ، حتى لو أردنا أن نستدل عليهم بمثل هذا الحديث لإمامة

علي ( عليه السلام ) ، وهو حديث تبطله هذه الكثرة من الأئمة ، فلا يمكن الاحتجاج به على القوم

لإثبات الإمامة أصلا ، ولا يمكن الاستدلال به في مورد من الموارد .

ولذا نرى بعضهم لما يرى سقوط هذا الحديث سندا ، ومن ناحية أخرى يراه حديثا

مفيدا لإثبات إمامة أبي بكر دلالة ومعنى ، يضطر إلى أن ينسبه إلى الشيخين والصحيحين

كذبا .

فالقاري - مثلا - ينسب هذا الحديث في كتابه شرح الفقه الأكبر إلى صحيحي

البخاري ومسلم ، وليس الحديث موجودا في الصحيحين ، مما يدل على أنهم يعترفون

بسقوط هذا الحديث سندا ، لكنهم غافلون عن أن الناس سينظرون في كتبهم

وسيراجعونها ، وسيحققون في المطالب التي يذكرونها .

ثم كيف يأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالاقتداء بالشيخين ، مع أن الشيخين اختلفا في كثير

من الموارد ، فبمن يقتدي المسلمون ؟ وكيف يأمر رسول الله بالاقتداء بالشيخين ، مع أن

الصحابة خالفوا الشيخين في كثير مما قالا وفعلا ؟ وهل بإمكانهم أن يفسقوا أولئك

( 1 ) الدر النضيد من مجموعة الحفيد : 97 . ( 2 ) أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب : 48 . ( 3 ) هذا ، وللحافظ ابن حزم الأندلسي في الاستدلال بهذا الحديث كلمة مهمة جدا ، إنه يقول ما هذا نصه : ولو أننا نستجيز التدليس والأمر الذي لو ظفر به خصومنا طاروا به فرحا أو أبلسوا أسفا لاحتججنا بما روي : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " ، ولكنه لم يصح ويعيذنا الله من الاحتجاج بما لا يصح . الفصل في الملل والنحل 4 / 88 .