محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

مناقشة أدلة القوم على أفضلية أبي بكر

شئ من تلك الأدلة لكان علي أكرم عند الله سبحانه وتعالى ، وحينئذ يبطل هذا

الاستدلال .

وثانيا : يتوقف الاستدلال بهذه الآية المباركة لأكرمية أبي بكر ، على أن لا يتم ما

استدل به لأفضلية علي ( عليه السلام ) ، وإلا لتعارضا بناء على صحة هذا الاستدلال وحجية هذا

الحديث الوارد في ذيل هذه الآية المباركة ، ويكون الدليلان حجتين متعارضتين ،

ويتساقطان ، فلا تبقى في الآية هذه دلالة على إمامته .

ولكن مما لا يحتاج إلى أدلة إثبات هو : أن عليا ( عليه السلام ) لم يسجد لصنم قط ، وأبو بكر

سجد ، ولذا يقولون - إذا ذكروا عليا - : كرم الله وجهه ، وهذا يقتضي أن يكون علي أكرم

عند الله سبحانه وتعالى .

ثالثا : يتوقف الاستدلال بهذه الآية المباركة على نزول الآية في أبي بكر ، والحال

أنهم مختلفون في تفسير هذه الآية على ثلاثة أقوال :

القول الأول : إن الآية عامة للمؤمنين ولا اختصاص لها بأحد منهم .

القول الثاني : إن الآية نازلة في قصة أبي الدحداح وصاحب النخلة ، راجعوا الدر

المنثور في التفسير بالمأثور ( 1 ) ، يذكر لكم هذه القصة في ذيل هذه الآية ، وإن الآية بناء

على هذا القول نازلة بتلك القصة ولا علاقة لها بأبي بكر .

القول الثالث : إن الآية نازلة في أبي بكر .

فالقول بنزول الآية المباركة في أبي بكر أحد الأقوال الثلاثة عندهم .

لكن هذا القول - أي القول بنزول الآية في أبي بكر - يتوقف على صحة سند الخبر

به ، وإذا لم يتم الخبر الدال على نزول الآية في أبي بكر يبطل هذا القول .

وإليكم المصدر الذي ذكر فيه خبر نزول الآية في أبي بكر وتصريحه بضعف سند

هذه الرواية :

( 1 ) الدر المنثور في التفسير بالمأثور 6 / 358 .