محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

ابطال ما استدل به لإمامة أبي بكر تمهيد

كل طرف مقبولة عند الطرف المقابل ، ليتم لهذا الطرف الإلزام والاحتجاج بالأدلة

التي يرتضيها الطرف المقابل ويقول باعتبارها .

لكن الأدلة التي يستدلون بها على إمامة أبي بكر أدلة ينفردون هم بها ، وإذا كانت

روايات ، فإنها ليست إلا في كتبهم وعن طرقهم ، ومع ذلك ننظر في تلك الروايات

ونباحثهم عليها ، على أساس كتبهم ورواياتهم وأقوال علمائهم .

وكما أشرت من قبل ، نكون في هذا الفصل أيضا ملتزمين بآداب البحث ، ملتزمين

بالمتانة في الكلام ، ملتزمين بعدم التعصب ، وكل استدلالاتنا ستكون على ضوء

رواياتهم وكتبهم ، ليتضح لهم عدم تمامية أدلتهم بحسب كلمات علمائهم ، فكيف لو

أرادوا أن يلزمونا بمثل هذه الأدلة التي هم لا يقبلون بها ، وعلماؤهم لا يرتضون بصحتها

وجواز الاستدلال بها ؟

وعندما نريد أن ننقل تلك الأدلة ، نعتمد على أهم كتبهم ، نعتمد على أشهر كتبهم في

علم العقائد .

وأهم كتبهم : كتاب المواقف في علم الكلام وشرح المواقف وأيضا شرح المقاصد ،

هذه أهم كتبهم الكلامية التي ألفت في القرن الثامن والتاسع من الهجرة ، وكانت هذه

الكتب تدرس في حوزاتهم العلمية ، ولأساتذتهم شروح وحواشي كثيرة على هذه

الكتب ، فلو رجعتم إلى كشف الظنون وقرأتم ما يقوله صاحب كشف الظنون عن شرح

المواقف وعن شرح المقاصد وعن المواقف ( 1 ) نفسها ، لرأيتم كثرة الكتب والشروح

والحواشي المؤلفة عليها ، وإن هذه الكتب أصبحت محورا لتلك الكثرة من الكتب

الكلامية عندهم .

ولا خلاف بينهم في اعتبار هذه الكتب وأهميتها ، وكونها المعتمد والمستند عندهم

في مباحث العقائد .

( 1 ) كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون 2 / 1780 ، 1891 .