محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٢٩

المقدمة الثانية : الاستدلال بالكتاب والسنة والعقل

المقدمة الثانية : الاستدلال بالكتاب والسنة والعقل

يصدقه الذي تقام عليه الحجة به ، سواء صدقه المحتج أو لم يصدقه ، لأن من صدق بشئ

لزمه القول به أو بما يوجبه العلم الضروري ، فيصير حينئذ مكابرا منقطعا إن ثبت على ما

كان عليه ( 1 ) .

إن من الواضح أن الشيعي لا يرى حجية الصحيحين فضلا عن غيرهما ، فلا يجوز

للسني أن يحتج بهما عليه ، كما لا يجوز للشيعي أن يستدل على السني بكتاب شيعي ،

لأن السني لا يرى اعتبار كتاب الكافي مثلا .

فنحن إذن نستدل بروايات الصحاح ، وبروايات المسانيد ، وبالروايات المتفق عليها

بين الطرفين ، ولربما نحتاج إلى تصحيح سند بخصوصه على ضوء كتب علمائهم وأقوال

كبارهم في الجرح والتعديل ليتم الاحتجاج ، ولا يكون حينئذ مناص من التسليم ، أو

يكون هناك تعصب وعناد ، ولا بحث لنا مع المعاند والمتعصب .

بعض التقسيمات في الاستدلال بالسنة :

وعندما يعود الأمر إلى الاستدلال بالسنة ، فالروايات المتعلقة ببحث الإمامة تنقسم

إلى أقسام ، نذكر أولا انقسامها إلى قسمين أساسيين رئيسيين :

القسم الأول : الروايات الشارحة للآيات ، والمبينة لشأن نزول الآيات ، فكما قلنا

من قبل ، فإن الاستدلال بالقرآن لا يتم إلا بالسنة ، إذ ليس في القرآن اسم لأحد ، فهناك

آيات يستدل بها في مباحث الإمامة ، لكن ما ورد معتبرا في السنة في تفسير تلك الآيات

وشأن نزول تلك الآيات ، هو المتمم للاستدلال بالقرآن الكريم .

القسم الثاني : الروايات المستدل بها على الإمامة والولاية والخلافة بعد رسول

الله ، وليس بها أية علاقة بالآيات .

ثم الروايات تنقسم إلى أقسام ، فهذه الروايات من القسم الثاني تنقسم إلى ثلاثة

أقسام .

( 1 ) الفصل في الأهواء والملل والنحل 4 / 159 .