محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

ثانيا : المناقشات غير العلمية

وحينئذ لا يبقى مجال لاستناد أحد إلى هذا الحديث الموضوع الذي ينصون على

ضعفه أو وضعه وكذبه ، مع عدم وجوده في شئ من الصحاح والمسانيد والسنن .

الطريق الثالث :

وتبقى الطريقة الأخيرة ، وهي رد حديث المنزلة وعدم قبول صحة هذا الحديث ، مع

كونه في الصحيحين وغيرهما كما عرفتم .

وهذا الطريق مشى عليه كثير من علمائهم ، مما يدل على فشلهم في الطرق الأخرى

بعد عدم تمكنهم من إبطال هذا الحديث بمناقشات علمية .

يقول الآمدي - وهو أبو الحسن سيف الدين الآمدي - : إن هذا الحديث غير صحيح .

وابن حجر المكي ينقل كلامه في الصواعق المحرقة ( 1 ) .

وتجدون الاعتماد أيضا على رأي الآمدي هذا في شرح المواقف ( 2 ) للشريف

الجرجاني .

ويقول القاضي الإيجي في الجواب عن حديث المنزلة : إنه لا يصح الاستدلال به

من جهة السند ( 3 ) .

وهكذا غير هؤلاء الذين ذكرتهم ، يردون هذا الحديث بعدم صحة سنده ، وغير

واحد منهم يعتمد على كلام الآمدي .

لكن الآمدي يذكره الذهبي في ميزان الإعتدال ونص عبارته : قد نفي من دمشق

لسوء اعتقاده ، وصح عنه أنه كان يترك الصلاة ( 4 ) .

وأقول : إن كان ترك الصلاة عيبا مسقطا للعدالة ، وموجبا لسقوط الشخص وكلامه

( 1 ) الصواعق المحرقة : 73 . ( 2 ) شرح المواقف للجرجاني 8 / 362 - الشريف الرضي - قم - 1412 ه‍ . ( 3 ) المصدر نفسه . ( 4 ) ميزان الإعتدال 3 / 358 رقم 3652 .