محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٢٨

المقدمة الأولى : بحث المسائل على أسس متقنة

المعروفة المشهورة الموجودة في الكتب المعتبرة المعتمدة ، الروايات المتفق عليها بين

الطائفتين .

فكما أشرنا من قبل ، لا بد وأن تكون الرواية متفقا عليها بين الطائفتين ، بين

الطرفين . هذا الاتفاق على الرواية من نقاط الاشتراك ، كالقرآن الكريم وكالعقل السليم .

المقدمة الثانية : الاستدلال بالكتاب والعقل والسنة

ثم الاستدلال كما أشرنا في خلال كلماتنا هذه ، تارة يكون بالكتاب ، وتارة يكون

بالعقل ، وتارة يكون بالسنة .

أما الكتاب ، فآياته المتعلقة بمباحث الإمامة كثيرة ، لكن المهم هو تعيين شأن نزول

هذه الآيات ، وتعيين شأن نزول هذه الآيات إنما يكون عن طريق السنة ، إذن ، يعود الأمر

إلى السنة .

وفي الاستدلال بالعقل أيضا ، هناك أحكام عقلية هي كبريات عقلية ، وتطبيق تلك

الكبريات على الموارد لا يكون إلا بأدلة من خارج العقل ، مثلا يقول العقل بقبح تقدم

المفضول على الفاضل ، أما من هو المفضول ؟ ومن هو الفاضل ليقبح تقدم المفضول على

الفاضل بحكم العقل ؟ هذا يرجع إلى السنة ، إذن رجعنا إلى السنة .

والسنة أيضا قد أشرنا إلى قواعدنا في إمكان التمسك بها ، وإثبات مدعانا

واحتجاجنا على ضوئها ، فنحن لا نستدل على أهل السنة بكتبنا ، كما لا يجوز لهم أن

يستدلوا بكتبهم علينا .

نص على ذلك عدة من أكابر علمائهم ، كابن حزم الأندلسي في كتابه الفصل ، فإنه

ينص على هذا المعنى ويصرح بأنه لا يجوز الاحتجاج للعامة على الإمامية بروايات

العامة ، يقول :

لا معنى لاحتجاجنا عليهم برواياتنا ، فهم لا يصدقونها ، ولا معنى لاحتجاجهم

علينا برواياتهم فنحن لا نصدقها ، وإنما يجب أن يحتج الخصوم بعضهم على بعض بما