محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

المنزلة الرابعة : القرابة القريبة

مضافا إلى قوله تعالى : * ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من

المؤمنين والمهاجرين ) * ( 1 ) .

فإن الأوصاف الثلاثة هذه - أي الإيمان والهجرة وكونه ذا رحم - لا تنطبق إلا على

علي ، فيظهر أن القرابة القريبة هي جزء من مقومات الخلافة والولاية بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وقد ذكر الفخر الرازي بتفسير الآية المذكورة استدلال محمد ابن عبد الله بن الحسن

ابن الحسن المجتبى ( عليه السلام ) بالآية المباركة هذه ، في كتاب له إلى المنصور العباسي ، استدل

بهذه الآية على ثبوت الأولوية لعلي ، وأجابه المنصور بأن العباس أولى بالنبي من علي ،

لأنه عمه وعلي ابن عمه ، ووافق الفخر الرازي الذي ليس من العباسيين ، وافق العباسيين

في دعواهم هذه ، لا حبا للعباسيين ، وإنما ؟

والفخر الرازي نفسه يعلم بأن العباس عم النبي ، ولكن العباس ليس من المهاجرين ،

إذ لا هجرة بعد الفتح ، فكان علي هو المؤمن المهاجر ذا الرحم ، ولو فرضنا أن في الصحابة

غير علي من هو مؤمن ومهاجر ، والإنصاف وجود كثيرين منهم كذلك ، إلا أنهم لم يكونوا

بذي رحم ، ويبقى العباس وقد عرفتم أنه ليس من المهاجرين ، فلا تنطبق الآية إلا على

علي .

وهذا وجه استدلال محمد بن عبد الله بن الحسن في كتابه إلى المنصور ، وقد كان

الرجل عالما فاضلا عارفا بالقرآن الكريم ، والفخر الرازي في هذا الموضع يوافق

العباسيين والمنصور العباسي ، ويخالف الهاشميين والعلويين حتى لا يمكن - بزعمه -

الاستدلال بالآية على إمامة علي أمير المؤمنين .

فقوله تعالى : * ( وأولوا الأرحام ) * دليل آخر على إمامة علي ، ومن هنا يظهر : أن

استدلال علي ( عليه السلام ) وذكره القرابة القريبة كانت إشارة إلى ما في هذه الناحية من الدخل في

مسألة الإمامة والولاية .

( 1 ) سورة الأحزاب : 6 .