محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

الأول : المناقشة في سند الحديث

على ضعفه ، وأمثال ذلك ، فإنها مناقشات علمية تسمع ، إنها مناقشات علمية قابلة

للبحث ، قابلة للنظر ، وأي مانع ! يقول : وبالجملة ، ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر

وإن كثرت طرقه .

الرجوع إلى القلب من جملة أساليبهم في رد بعض الأحاديث ، أذكر لكم شاهدا

واحدا فقط ، وإلا لطال بنا المجلس .

عندما يريدون أن يردوا حديثا وقد أعيتهم السبل ، فلم يمكنهم المناقشة في سنده

بشكل من الأشكال ، يلجأون إلى القسم أحيانا ، كقولهم : والله إنه موضوع ، وأي دليل

أقوى من هذا ؟ ! أو يلتجئون إلى قلوبهم : والقلب يشهد بأن هذا الحديث موضوع ، أذكر

لكم شاهدا واحدا فقط .

في مستدرك الحاكم حديث عن علي ( عليه السلام ) : أخبرني رسول الله : " إن أول من يدخل

الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين " ، قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قال : " من ورائكم " .

يقول الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ( 1 ) .

هذا حديث الحاكم ، وما ذنبنا إن كان الحاكم كاذبا بنقل هذا الحديث وفي حكمه

بصحته ، نحن المحبون لأهل البيت ندخل الجنة وراء أهل البيت ، هم يدخلون ونحن

وراءهم ، لأننا نحب أهل البيت ، وهذا لا يمكن لأحد إنكاره .

فيقول الذهبي في تلخيصه للمستدرك في ذيل هذا الحديث : الحديث منكر من

القول يشهد القلب بوضعه ( 2 ) .

ليته ناقش في سند الحديث ، بضعف راو من رواته ، يشهد القلب بوضعه ! ! ولماذا

يشهد قلب الذهبي بوضع هذا الحديث ؟ الحديث يقول : إن أول من يدخل الجنة رسول

الله وعلي وفاطمة والحسن ومحبوهم من وراءهم ، أي مانع من هذا ؟ وأي ضير على

( 1 ) مستدرك الحاكم 3 / 151 وذيل الصفحة . ( 2 ) مستدرك الحاكم 3 / 151 وذيل الصفحة .