محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

الجهة الثانية : دلالة حديث الطير على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام

فالتصرف في لفظ الحديث عند أحمد أيضا واضح تماما ، والتلاعب في هذا اللفظ

باد بكل وضوح .

أما الهيثمي صاحب مجمع الزوائد ، فيروي هذا الحديث باللفظ التالي ( 1 ) :

عن أنس بن مالك قال : كنت أخدم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقدم فرخا مشويا أو فقدم فرخا

مشويا [ يقتضي أن يكون : فقدم فرخ مشوي ، أو فقدم رسول الله فرخا مشويا ] فقال

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الفرخ " فجاء علي

ودق الباب ، فقال أنس : من هذا ؟ قال : علي ، فقلت - أي أنس - يقول : النبي على حاجة ،

وفي بعض الألفاظ : النبي مشغول ، أي لا مجال للدخول عليه ، والحال أن النبي كان ما زال

يدعو : " اللهم ائتني بأحب الخلق إليك " ، قال : النبي على حاجة ، فانصرف علي . عاد

رسول الله مرة أخرى يقول : " اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا

الفرخ " ، فجاء علي فدق الباب دقا شديدا ، فسمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " يا أنس من هذا ؟ "

قال : علي ، قال : " أدخله " ، فدخل فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لقد سألت الله ثلاثا أن يأتيني

بأحب الخلق إليه وإلي يأكل معي هذا الفرخ " ، فقال علي : وأنا يا رسول الله ، لقد جئت

ثلاثا كل ذلك يردني أنس ، فقال رسول الله : " يا أنس ، ما حملك على ما صنعت ؟ " قال :

أحببت أن تدرك الدعوة رجلا من قومي ، فقال رسول الله : " لا يلام الرجل على حب

قومه " .

في هذا الحديث جاء علي مرتين فرده أنس قائلا : رسول الله على حاجة ، في المرة

الثالثة دق علي الباب دقا شديدا .

وفي بعض الألفاظ : رفع صوته فسمع رسول الله صوت علي وقال لأنس : " إفتح

الباب ليدخل علي " ، ثم اعترض عليه رسول الله ، أي على أنس ، واعتذر أنس كما في

( 1 ) مجمع الزوائد 9 / 125 - دار الكتب العربي - بيروت - 1402 ه‍ .