محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

الجهة الأولى : في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين

الخازن ( 1 ) وبعض التفاسير الأخرى ، لرأيتم أنهم يذكرون حديث الثقلين في تفسير الآية

المباركة ، وقد عرفنا أن الاعتصام هو " التمسك " ، و " التمسك " يرجع إلى " الاتباع "

أيضا ، وذلك موجود أيضا بسند صحيح في مستدرك الحاكم ( 2 ) .

وإذا وجب " الاتباع " ثبتت الإمامة بلا نزاع ، فيكون علي وأهل البيت ( عليهم السلام ) خلفاء

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من بعده .

لكن حديث الثقلين ورد بلفظ " الخليفتين " أيضا ، كما تجدونه عند أحمد في

المسند ( 3 ) ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ( 4 ) ، وفي المعجم الكبير للطبراني ، يقول

الحافظ الهيثمي بعد أن يرويه عن المعجم الكبير للطبراني يقول : ورجاله ثقات ( 5 ) ، وكذا

صحح الحديث جلال الدين السيوطي ( 6 ) .

والألطف من هذا ، عندما نراجع فيض القدير في شرح الجامع الصغير ( 7 ) يقول

المناوي بشرح كلمة " عترتي " يقول : وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم

الرجس وطهرهم تطهيرا .

فلاحظوا ، ألفاظ هذا الحديث كيف تنتهي إلى الإمامة والخلافة ، وإلى تعيين الإمام

والخليفة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

فظهر : أن هذا الحديث بجميع ألفاظه يؤدي معنى واحدا ، وهو معنى الإمامة ، أما

بلفظ " الخليفتين " فهو نص ، ولا خلاف في هذا ، وأي لفظ يكون أصرح في الدلالة على

الإمامة والخلافة من هذا اللفظ ؟ ! " إني تارك فيكم خليفتين - أو الخليفتين - : كتاب الله

وعترتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي " .

( 1 ) تفسير الخازن 1 / 277 - دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 ه‍ . ( 2 ) المستدرك على الصحيحين 3 / 109 . ( 3 ) مسند أحمد 6 / 232 رقم 21068 و 244 رقم 21145 . ( 4 ) كتاب السنة لابن أبي عاصم : 336 رقم 754 - المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 ه‍ . ( 5 ) مجمع الزوائد 9 / 165 - دار الكتاب العربي - بيروت - 1402 ه‍ . ( 6 ) الجامع الصغير بشرح المناوي 3 / 14 . ( 7 ) فيض القدير 3 / 14 شرح حديث 2631 - دار الفكر - بيروت - 1391 ه‍ .