محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ١٨١

الجهة الأولى : في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين

ولفظ " التمسك " تجدونه في مسند عبد بن حميد ( 1 ) ، وفي الدر المنثور ( 2 ) ،

وغيرهما من المصادر .

وأنتم لو راجعتم اللغة لوجدتم معنى " الأخذ " في مثل هذا المقام ، ومعنى

" التمسك " في مثل هذا المقام هو " الاتباع " .

لكن كلمة " الاتباع " أيضا من ألفاظ حديث الثقلين ، وهذا ما تجدونه في رواية ابن

أبي شيبة ( 3 ) .

وفي رواية الخطيب البغدادي ( 4 ) لفظ " الاعتصام " بدل لفظ " التمسك " و " الأخذ " ،

يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن اعتصمتم به كتاب الله

وعترتي " ، و " الاعتصام " في اللغة العربية في الكتاب والسنة وفي الاستعمالات

الفصيحة هو " التمسك " .

ولذا نرى في الحديث المتفق عليه - أي الموجود في كتب أصحابنا وفي كتب القوم -

عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) بتفسير قوله تعالى : * ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا

تفرقوا ) * ( 5 ) يقول الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) : " نحن حبل الله " . حديث

الصادق ( عليه السلام ) هذا بتفسير الآية المباركة موجود في تفسير الثعلبي ، وفي الصواعق

المحرقة ( 6 ) ، وبعض المصادر الأخرى .

وإذا راجعتم تفسير الفخر الرازي ( 7 ) في تفسير هذه الآية المباركة ، وأيضا تفسير

( 1 ) منتخب مسند عبد بن حميد : 265 . ( 2 ) الدر المنثور ، الجامع الصغير ، إحياء الميت : 12 . ( 3 ) مصنف ابن أبي شيبة 10 / 505 رقم 10127 - الدار السلفية - الهند - 1401 ه‍ . ( 4 ) مفتاح النجا للعلامة البدخشي عن المتفق والمفترق للخطيب . ( 5 ) سورة آل عمران : 103 . ( 6 ) الصواعق المحرقة : 233 - دار الكتب العلمية - بيروت - 1414 ه‍ . ( 7 ) تفسير الرازي 8 / 173 .