محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

مسألة دلالة حديث الغدير على الإمامة الباطنية

مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة " من أشهر الكلمات في العالم ، كما أن كلمته " لولا

علي لهلك عمر " يعرفها العالم والجاهل ، يعرفها العالي والداني ، حتى الصبيان أيضا ربما

يحفظون هذه الكلمة عن عمر في حق علي .

وكيف يحمل حديث الغدير على إفادة الإمامة بعد عثمان مع تلك البيعة ؟ وهل

بايعوا على أن يكون بعد ثالثهم ؟ وهذا الوجه أيضا لا يفيد وهم ملتفتون إلى هذا .

مسألة دلالة حديث الغدير على الإمامة الباطنية :

وهل من وجه آخر ؟ قال بعضهم : نعم ، إن حديث الغدير يدل على إمامة علي ، لكن

الإمامة تنقسم إلى قسمين ، هناك إمامة باطنية هي الإمامة في عرف المتصوفة ، فعلي إمام

المسلمين بعد رسول الله بلا فصل لكن هو إمام في المعنى ، إمام في القضايا المعنوية ، إمام

في الأمور الباطنية ، والمشايخ الثلاثة هم أئمة المسلمين في الظاهر ، ولهم الحكومة ولهم

الأمر والنهي ، ولهم القول المسموع واليد المبسوطة والكلمة النافذة .

يقولون هذا ، وكأنه قد فوض إليهم أمر الإمامة والخلافة وتقسيم الإمامة ، بأن

يضعوها بذلك المعنى لعلي وولده ، وبالمعنى الآخر للمشايخ الثلاثة ، ثم لمعاوية ثم ليزيد

ثم للمتوكل ثم وثم إلى يومنا هذا ! ! كأن الإمامة أمر يرجع إلى هؤلاء وما تهواه أنفسهم ،

بأن يقولوا لعلي : أنت إمام بمعنى كذا ، وأنت يا فلان إمام بالمعنى الآخر ، وهذا أشبه

بالمضحكة ، وإن دل على شئ فإنما يدل على عجزهم عن الوجه الصحيح المعقول ،

والقول المقبول .

* ( فلا وربك لا يؤمنون ) * أي ليسوا بمؤمنين ، أي لا يكونوا مؤمنين * ( حتى

يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا