محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

مسألة دلالة حديث الغدير على إمامة علي عليه السلام بعد عثمان

لا فائدة في إنكار مجيء المولى بمعنى الأولى ، إذن ، يضطرون لأن يسلموا بدلالة

حديث الغدير على إمامة أمير المؤمنين وكونه أولى بالمؤمنين من أنفسهم كالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

لكنهم لا يريدون أن يعترفوا ، فقالوا : سلمنا بأن الحديث يدل على الإمامة ، لكن ، لتكن

الإمامة لعلي بعد عثمان كما هو الحال الواقع ، فالحديث يدل على الإمامة ، لكن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أراد إمامته بعد عثمان ! ! فهم يسلمون بدلالة حديث الغدير على الإمامة ، لكن

يحملون الإمامة على المرتبة الرابعة ، بأن يكون علي بعد عثمان ، والشيخان أفضل من

عثمان عندهم ، وعثمان أفضل من علي أو لا ؟ فعندهم خلاف ، وبعضهم يفضل عليا على

عثمان .

ولكن عندي - وأعتقد بيني وبين ربي بحسب أحاديثهم - إن عثمان أفضل من

الشيخين ، هذا ما أعتقده بحسب أحاديثهم ، وهذه دعوى لا بد من إثباتها في وقت وفي

فرصة تسنح لطرح مثل هذا البحث ، وله أثره ، لأنه في النتيجة ، إذا كان علي أفضل من

عثمان - كما هو قول عدة كبيرة من أعلامهم - فيكون علي أفضل من الكل بالقطع واليقين .

وعلى كل حال ، فيحملون إمامة علي التي يدل عليها حديث الغدير على الإمامة

بعد عثمان .

لكن هذا الحمل :

أولا : يحتاج إلى أدلة تفيد حقية ما يذهبون إليه في الإمامة والخلافة بعد رسول الله ،

فإن أقاموا الدليل على صحة إمامة المشايخ الثلاثة كان حديث الغدير دالا على إمامة علي

بعدهم ، ولكن لو كان هناك حديث معتبر على معتقدهم لما كان بيننا نزاع ، لو كان هناك

حديث يفيد القطع واليقين ويكون متفقا عليه بين الطرفين ، لما كان بيننا نزاع .

إذن ، هذه الدعوى أول الكلام ، وهي مصادرة بالمطلوب .

وثانيا : مفاد حديث الغدير إن عليا أولى بهؤلاء من أنفسهم .

وثالثا : ماذا يفعلون بالأحاديث الصحيحة الواردة في تهنئة المشايخ لعلي يوم غدير

خم ومبايعتهم له بالإمامة والخلافة ، وقد أصبحت كلمة عمر " بخ بخ لك يا علي ، أصبحت