محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

دلالة حديث الغدير على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام

النبوية المعتبرة حتى في الصحيحين ، موجود في الأشعار العربية والاستعمالات

الفصيحة .

وحينئذ ، يتم الاستدلال على ضوء الكتاب والسنة والاستعمالات العربية الصحيحة

الفصيحة .

وإذا كان أمير المؤمنين بمقتضى هذا الحديث أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فكل من

عدا رسول الله ، كل من كان مؤمنا عدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كان مؤمنا حقيقة أو ادعي له

الإيمان ، فعلي أولى به من نفسه ، بما فيهم كبار الصحابة ومشايخ القوم و . . . إلى آخره .

هذا وجه الاستدلال .

لكن في مقام الاستدلال لا بد وأن ننتظر ، ولننظر ماذا يقولون في مقابل هذا

الاستدلال ، وتلك هي الجهة الثانية .

فتلخص إلى هنا : إن حديث الغدير له جذور في القرآن الكريم ، جذور في السنة

النبوية المعتبرة القطعية المتفق عليها بين الفريقين ، وجذور أيضا في الأخبار والآثار .

وما أكثر المناشدات والاحتجاجات بحديث الغدير ، من أمير المؤمنين أولا ، ومن

الزهراء البتول بضعة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومن الأئمة الأطهار ، ومن كبار الصحابة ، والعلماء ،

وأيضا في الأشعار الكثيرة ، من كبار شعراء الصحابة أنفسهم وحتى القرون المتأخرة ،

فلحديث الغدير هكذا جذور .

ولو أردنا أن ندخل في هذا الباب لطال بنا المجلس ، لأن المناشدات وحدها تحتاج

إلى أكثر من مجلس في نظري ، واحتجاج الصديقة الطاهرة سلام الله عليها بحديث الغدير

وهي بضعة رسول الله ، وكونها بضعة رسول الله ليس بالشئ الهين .

قول رسول الله : " فاطمة بضعة مني " هذا الحديث موجود في الصحاح ، ولأجل هذا

الحديث نص غير واحد من أعلام القوم على أفضلية الزهراء حتى من الشيخين ، تعلمون

أنهم يؤخرون عليا عن عثمان ، وعثمان متأخر عن الشيخين ، ويجعلون الفضيلة

والأفضلية بترتيب الخلافة ، هذا هو المشهور بينهم ، لكن الزهراء سلام الله عليها يفضلها

بعضهم على الشيخين ، بمقتضى حديث " فاطمة بضعة مني " وعندما نصل إلى بحث