محاضرات في الاعتقادات — الجزء ١، الصفحة ١١٠

مع ابن تيمية

مع ابن تيمية

إن هذا الحديث موجود في غير موضع من مسند أحمد بن حنبل والكلمة أيضا

موجودة في رواية مسند أحمد ، وقد راجعناه نحن ، ومسند أحمد بن حنبل موجود الآن

بين أيدينا ( 1 ) .

فالتكلم بهذا الأسلوب ، إما أن يكون من التعصب وقلة الحياء ، وإما أن يكون من

الجهل وعدم الفهم ، وإلا فكيف يكذب الإنسان مثل العلامة الحلي الذي هو في مقام

الاستدلال على العامة بكتبهم ، ينقل عنهم ليستدل بما يروونه ، فيلحق كلمة أو كلمات

في حديث ، وهو في مقام الاحتجاج والاستدلال ؟ ! هذا شئ لا يكون من مثل العلامة

وأمثاله .

هذا بالنسبة إلى الفضل ابن روزبهان ، وقد أراد أن يريح نفسه بهذا الأسلوب .

مع ابن تيمية :

وأما ابن تيمية ، فقد أراح نفسه بأحسن من هذا ، وأراد أن يريح الآخرين أيضا ،

قال : هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث ، فما من عالم يعرف الحديث إلا وهو

يعلم أنه كذب موضوع ، ولهذا لم يروه أحد منهم في الكتب التي يرجع إليها في

المنقولات ، لأن أدنى من له معرفة بالحديث يعلم أن هذا كذب ( 2 ) .

إن هذا الأسلوب من الكلام يدل بشكل آخر على صحة هذا الحديث ، وتمامية

الاستدلال بهذا الحديث ، أي لولا صحة هذا الحديث ولولا تمامية دلالة هذا الحديث

على مدعى الإمامية ، لما التجأ ابن تيمية إلى أن يقول بهذا الشكل ، وأن يتهجم على

العلماء من الشيعة والسنة أيضا لروايتهم هذا الحديث ، لأنه يقول : إن أدنى من له معرفة

بالحديث يعلم أن هذا كذب .

إذن ، فأحمد بن حنبل مع علمه بكون هذا الحديث كذبا يرويه أكثر من مرة في

مسنده ! ومحمد بن جرير الطبري في تاريخه يروي هذا الخبر مع علمه بأنه كذب !

( 1 ) مسند أحمد 1 / 111 . ( 2 ) منهاج السنة 7 / 302 .