محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٩٨

الإنشاء والإخبار

على أنه في مقام الإرشاد ، أو السخرية ، أو الاستهزاء ، أو الهزل ، أو في مقام تعداد

الجمل وذكرها من باب المثال ، فإن الجملة - حينئذ - لا تدل على قصد الحكاية

عن الواقع ، بل تدل على أن الداعي إلى إيجادها أمر آخر غير قصد الحكاية .

ويترتب على ما ذكرناه : أن الجملة الخبرية من جهة الدلالة الوضعية لا تتصف

بالصدق أو الكذب ، فإنها ثابتة على كلا تقديري الصدق والكذب . فقولنا : " زيد

عادل " يدل على أن المتكلم في مقام قصد الحكاية عن ثبوت العدالة لزيد ، أما أنه

مطابق للواقع أو غير مطابق فهو أجنبي عن دلالته على ذلك بالكلية .

ومن هنا يظهر : أنه لا فرق بينها وبين الجمل الإنشائية في الدلالة الوضعية ،

فكما أن الجملة الإنشائية لا تتصف بالصدق أو الكذب بل إنها مبرزة لأمر من

الأمور النفسانية فكذلك الجملة الخبرية فإنها مبرزة لقصد الحكاية عن الواقع نفيا

أو إثباتا ، حتى فيما إذا علم المخاطب كذب المتكلم في إخباره .

فالجملة الانشائية والإخبارية تشتركان في أصل الإبراز والدلالة على أمر

نفساني ، وإنما الفرق بينهما في ما يتعلق به الإبراز ، فإنه في الجملة الإنشائية أمر

نفساني لا تعلق له بالخارج ، ولذا لا يتصف بالصدق أو الكذب ، بل يتصف بالوجود

أو العدم . وفي الجملة الخبرية أمر متعلق بالخارج ، فإن طابقه فصادق ، وإلا

فكاذب .

ومن هنا يتضح : أن المتصف بالصدق والكذب إنما هو مدلول الجملة لا نفسها ،

واتصاف الجملة بهما إنما هو بتبع مدلولها وبالعرض والمجاز ، ولذا لو أمكن فرضا

الحكاية عن شئ بلا دال عليها في الخارج لكانت الحكاية بنفسها متصفة بالصدق

أو الكذب لا محالة .

ومما ذكرنا ظهر : أنه لا فرق في إبراز الحكاية بين اللفظ وغيره من الإشارة أو

الكتابة أو نحوهما ، فإن كل ذلك بالإضافة إلى إبراز الحكاية في الخارج على نسق

واحد ، كما أنه لا فرق في ذلك بين الجملة الاسمية والفعلية .