محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٩٠

نتائج البحث في المسألة

الناس يستعملونها لإفادة حصص المعاني وتضييقاتها في عالم المعنى ، غافلين

عن وجود تلك المعاني في الخارج أو عدم وجودها ، وعن إمكان تحقق النسبة

بينها أو عدم إمكانها .

ودعوى : إعمال العناية في جميع ذلك يكذبها صريح الوجدان والبداهة كما لا

يخفى ، فهذا يكشف قطعيا عن أن الموضوع له الحرف ذلك المعنى لا غيره .

الأمر الثالث : أن معانيها جميعا حكائية ، ومع ذلك لا تكون إخطارية ، لأن

ملاك إخطارية المعنى الاستقلالية الذاتية في عالم المفهوم والمعنى ، وهي غير

واجدة لذلك الملاك ، وملاك حكائية المعنى نحو من الثبوت في عالم المعنى هي

واجدة له ، فلا ملازمة بين عدم كونها إخطارية وكونها إيجادية كما عن شيخنا

الأستاذ ( 1 ) ( قدس سره ) .

الأمر الرابع : في نقاط الامتياز بين رأينا وسائر الآراء :

يمتاز رأينا عن القول بأن معاني الحروف إيجادية في نقطة واحدة ، وهي : أن

المعنى الحرفي على ذلك الرأي ليس له واقع في أي وعاء ، ما عدا التراكيب

الكلامية . وأما على رأينا فله واقع ، وهو عالم المفهوم وثابت فيه كالمعنى الاسمي ،

غاية الأمر بثبوت تعلقي لا استقلالي .

ويمتاز عن القول بأن الحروف وضعت بإزاء النسب والروابط في نقطة واحدة

أيضا ، وهي : أن المعنى الحرفي على ذلك الرأي سنخ وجود خارجي ، وهو وجود

لا في نفسه ، ولذا يختص بالجواهر والأعراض ، ولا يعم الواجب والممتنع . وأما

على رأينا : فالمعنى الحرفي سنخ مفهوم ثابت في عالم المفهومية ، ويعم الواجب

والممكن والممتنع على نسق واحد .

ويمتاز عن القول بأن الموضوع لها الحروف هي الأعراض النسبية في نقطتين :

( 1 ) أجود التقريرات : ج 1 ص 20 .