محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٨٠

مختار المحقق الإصفهاني ( رحمه الله ) ونقده

الجوهر والعرض ، أم لا ؟

المقام الثاني : على تقدير تسليم أن لها وجودا فهل الحروف موضوعة لها ؟

أما الكلام في المقام الأول : فالصحيح هو أنه لا وجود لها في الخارج في

قبال وجود الجوهر أو العرض وإن أصر على وجودها جماعة من الفلاسفة .

والوجه في ذلك : هو أنه لا دليل على ذلك سوى البرهان المذكور وهو غير

تام ، وذلك لأن صفتي اليقين والشك وإن كانتا صفتين متضادتين فلا يكاد يمكن

أن تتعلقا بشئ في آن واحد من جهة واحدة ، إلا أن تحققهما في الذهن لا

يكشف عن تعدد متعلقهما في الخارج ، فإن الطبيعي عين فرده ومتحد معه خارجا

ومع ذلك يمكن أن يكون أحدهما متعلقا لصفة اليقين والآخر متعلقا لصفة الشك ،

كما إذا علم إجمالا بوجود إنسان في الدار ولكن شك في أنه زيد أو عمرو فلا

يكشف تضادهما عن تعدد متعلقيهما بحسب الوجود الخارجي ، فإنهما موجودان

بوجود واحد حقيقة ، وذلك الوجود الواحد من جهة انتسابه إلى الطبيعي متعلق

لليقين ، ومن جهة انتسابه إلى الفرد متعلق للشك . أو إذا أثبتنا أن للعالم مبدأ ولكن

شككنا في أنه واجب أو ممكن على القول بعدم استحالة التسلسل فرضا ، أو أثبتنا

أنه واجب ولكن شككنا في أنه مريد أو لا ، إلى غير ذلك ، مع أن صفاته تعالى عين

ذاته خارجا وعينا ، كما أن وجوبه كذلك .

وما نحن فيه من هذا القبيل فإن اليقين متعلق بثبوت طبيعي العرض للجوهر ،

والشك متعلق بثبوت حصة خاصة منه له ، فليس هنا وجودان : أحدهما متعلق

لليقين والآخر للشك ، بل وجود واحد حقيقة مشكوك فيه من جهة ومتيقن من

جهة أخرى .

تلخص : أن تضاد صفتي اليقين والشك لا يستدعي إلا تعدد متعلقهما في أفق

النفس ، وأما في الخارج عنه فقد يكون متعددا وقد يكون متحدا .

وإن شئت فقل : إن الممكن في الخارج : إما جوهر أو عرض ، وكل منهما زوج