محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٦٧

مختار صاحب الكفاية ( رحمه الله ) في المعاني الحرفية ونقده

حروفا . هذا أولا .

وثانيا : أن ما هو المشهور من أن المعنى الحرفي ملحوظ آلة لا أصل له ،

وذلك لأنه لا فرق بين المعنى الاسمي والمعنى الحرفي في ذلك ، إذ كما أن اللحاظ

الاستقلالي والقصد الأولي يتعلقان بالمعنى الاسمي في مرحلة الاستعمال كذلك

قد يتعلقان بالمعنى الحرفي ، فإنه هو المقصود بالإفادة في كثير من الموارد ، وذلك

كما إذا كان ذات الموضوع والمحمول معلومين عند شخص ، ولكنه كان جاهلا

بخصوصيتهما فسأل عنها فأجيب على طبق سؤاله ، فهو والمجيب إنما ينظران إلى

هذه الخصوصية نظرة استقلالية .

مثلا : إذا كان مجئ " زيد " معلوما ولكن كانت كيفية مجيئه مجهولة

عند أحد فلم يعلم أنه جاء مع غيره أو جاء وحده فسأل عنها ، فقيل : إنه جاء مع

عمرو فالمنظور بالاستقلال والملحوظ كذلك في الإفادة والاستفادة في

مثل ذلك إنما هو هذه الخصوصية التي هي من المعاني الحرفية ، دون المفهوم

الاسمي فإنه معلوم ، بل إن الغالب في موارد الإفادة والاستفادة عند العرف

النظر الاستقلالي والقصد الأولي بإفادة الخصوصيات والكيفيات المتعلقة

بالمفاهيم الاسمية .

القول الثاني : إن الحروف لم توضع لمعنى ، وإنما وضعت لتكون علامة على

كيفية إرادة مدخولاتها نظير : حركات الإعراب التي لم توضع لمعنى ، وإنما وضعت

لتكون قرينة على إرادة خصوصية من خصوصيات مدخولها من الفاعلية

والمفعولية ونحوهما . فكما أن كل واحد من حركات الإعراب يفيد خصوصية

متعلقة بمدخوله فإن " الفتحة " تفيد خصوصية في مدخولها ، " والكسرة " تفيد

خصوصية أخرى فيه ، " والضمة " تفيد خصوصية ثالثة فيه ، فكذلك كل واحد من

الحروف . فإن كلمة " في " تفيد إرادة خصوصية في مدخولها غير ما تفيده كلمة

" على " من الخصوصية ، وهكذا . . . ، من دون أن تكون لها معان مخصوصة قد