محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

ما هو المراد منهما ؟

ما هو المراد منهما ؟

السطحي أمرا واحدا إلا أنها في الواقع وبالنظر الدقي تنحل إلى أمرين : ذات

ومبدأ ، فالناطق ينحل إلى : ذات ونطق . وكذا الضاحك ، فلا يكون هنا ترتيب أمر

واحد ، بل ترتيب أمور معلومة عند النفس لتحصيل شئ مجهول .

وأشكل عليه المحقق الشريف في الهامش : بأنه لا يمكن أخذ الشئ في

مفهوم المشتق ، وذلك لأن المأخوذ فيه : إن كان مفهوم الشئ فيلزم دخول العرض

العام في الفصل وهو محال . وإن كان مصداقه فيلزم انقلاب القضية الممكنة إلى

الضرورية . مثلا : جملة " الإنسان ضاحك " قضية ممكنة ، فإذا انحلت إلى قولنا :

" الإنسان إنسان له الضحك " صارت قضية ضرورية ، لأن ثبوت الشئ لنفسه

ضروري ، وهو خلف ( 1 ) .

ومن مجموع ذلك يستبين : أن مركز النزاع هو البساطة والتركيب بحسب

التحليل والواقع ، لا بحسب الإدراك والتصور ، وذلك لأن البساطة الإدراكية تجتمع

مع تركب المفهوم حقيقة ، ضرورة أن المتفاهم في مرحلة التصور من كل لفظ مفرد

عند الإطلاق معنى بسيط ، سواء أكان في الواقع أيضا بسيطا ، أم كان مركبا ، وهذا

بلا فرق بين المشتقات وغيرها من الألفاظ . إذا لا معنى لأن يجعل مركز البحث

البساطة والتركيب بحسب التصور والإدراك .

ومن هنا سلم شارح المطالع البساطة اللحاظية ، إلا أنه قال : بحسب التحليل

ينحل إلى شيئين : ذات متصفة بالمبدأ ( 2 ) .

( 1 ) انظر هامش شرح المطالع : ص 11 . ( 2 ) شرح المطالع : ص 11 . ولكنه لا يطابق مع ما ذكره في المتن ، واليك نص عبارة المطالع قال : والإشكال الذي استصعبه قوم بأنه لا يتناول التعريف بالفصل وحده ولا بالخاصة وحدها فليس من تلك الصعوبة في شئ . أما أولا : فلأن التعريف بالمفردات إنما يكون بالمشتقات ، كالناطق والضاحك والمشتق وإن كان في اللفظ مفردا إلا أن معناه شئ له المشتق منه فيكون من حيث المعنى مركبا .