محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

تفصيل صاحب المعالم ونقده

تفصيل صاحب المعالم ونقده

وكيف كان ، فقد ظهر مما ذكرناه : أنه لا وجه لما ذكره صاحب المعالم ( قدس سره ) من

التفصيل بين التثنية والجمع وبين المفرد ، حيث جوز إرادة الأكثر من معنى واحد

في التثنية والجمع دون المفرد ، بل اختار ( قدس سره ) أن الاستعمال حقيقي في التثنية

والجمع ، واستدل على ذلك : بأن التثنية في قوة تكرار المفرد مرتين ، والجمع في

قوة تكراره مرات ، فقولنا : " رأيت عينين " في قوة قولنا : " رأيت عينا وعينا " ، وكما

يجوز أن يراد من العين الأول معنى ومن الثاني معنى آخر على نحو الحقيقة كذلك

يجوز أن يراد المعنيين من التثنية .

ومما يؤكد ذلك : صحة التثنية في الأعلام الشخصية كقولك : " زيدان " فإن

المراد منه فردان متغايران لا محالة ( 1 ) .

وما ذكره : من أن الاستعمال حقيقي في التثنية والجمع لا يمكن المساعدة

عليه أصلا .

والوجه في ذلك : هو أن للتثنية والجمع وضعين : أحدهما للمادة . والآخر

للهيئة ، وهي : الألف والنون ، أو الواو والنون .

أما المادة : فهي موضوعة للطبيعة المهملة العارية عن جميع الخصوصيات ،

حتى الخصوصية اللا بشرطية .

وأما الهيئة : فهي موضوعة للدلالة على إرادة المتعدد من مدخولها ، فحينئذ إن

أريد من المدخول - ككلمة العين - مثلا - في قولك : رأيت عينين - معنيان

كالجارية والباكية ، أو الذهب والفضة بناء على ما حققناه من جواز استعمال اللفظ

في أكثر من معنى واحد فالهيئة الطارئة عليها تدل على إرادة المتعدد منهما ،

ويكون المراد من قولنا : " عينان " حينئذ : فردان من الجارية وفردان من الباكية .

أو فردان من الذهب وفردان من الفضة ، فالتثنية تدل على أربعة أفراد .

وهذا وإن كان صحيحا على ما ذكرناه إلا أنه أجنبي عن استعمال التثنية في

( 1 ) انظر معالم الأصول : ص 30 .