محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

إمكان الاستعمال على مسلك المختار في الوضع

إمكان الاستعمال على مسلك المختار في الوضع

فلا يمكن استعمال اللفظ في المعنيين على نحو الاستقلال ، لأن لازمه فناء اللفظ

في كل واحد منهما في آن واحد وهو محال ، كيف ؟ فإن إفناءه في أحدهما وجعله

وجها وعنوانا له يستحيل أن يجتمع مع إفنائه في الآخر وجعله وجها وعنوانا له ،

فاللفظ الواحد لا يعقل أن يكون وجودا لمعنيين مستقلين في زمن واحد ، وهذا

مبتن على أن تكون حقيقة الوضع عبارة عن جعل وجود اللفظ وجودا تنزيليا

للمعنى ، ولكن قد سبق بطلانه ( 1 ) مفصلا .

وأما بناء على مسلكنا : من أن حقيقة الوضع هي التعهد والالتزام النفساني

فلا مانع من ذلك ، لأن الاستعمال ليس إلا فعلية ذلك التعهد وجعل اللفظ علامة

لإبراز ما قصده المتكلم تفهيمه ، ولا مانع - حينئذ - من جعله علامة لإرادة المعنيين

المستقلين ، فاللفظ على هذا المسلك لا يكون إلا علامة لإبراز ما في أفق النفس ،

وهو - أي : ما في الأفق - قد يكون معنى واحدا فاللفظ علامة لإبرازه ، وقد يكون

مجموع المعنيين ، وقد يكون أحدهما لا بعينه ، وقد يكون كل من المعنيين مستقلا .

ولا مانع من جعل اللفظ علامة على الجميع ، فكما أنه يجوز أن يجعل علامة

لإرادة المجموع أو أحدهما فكذلك يجوز أن يجعل علامة لإرادة تفهيم كل واحد

منها على نحو الاستقلال والعموم الاستغراقي ، إذ ليس شأن اللفظ على هذا إلا

علامة في مقام الإثبات . ولا محذور في جعل شئ واحد علامة لإرادة تفهيم

معنيين أو أزيد .

ومن هنا قد قلنا سابقا ( 2 ) : إنه لا مانع من أن يراد بلفظ واحد تفهيم معناه

وتفهيم أنه عارف باللغة التي يتكلم بها .

فقد تحصل : أن الوضع على هذا المسلك لا يقتضي إلا التكلم بلفظ خاص عند

قصد المتكلم تفهيم معنى مخصوص في أفق النفس وجعله علامة لإبرازه

( 1 ) تقدم في القول الثاني من مبحث حقيقة الوضع ص 47 - 48 ، فراجع . ( 2 ) لم يعثر عليه في هذا الكتاب .