محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

خطوط البحث حول ألفاظ العبادات

ومن ناحية أخرى : أن المرتكز في أذهان المتشرعة : هو أن إطلاق لفظ

" الصلاة " على جميع أفرادها الصحيحة والفاسدة على نسق واحد من دون لحاظ

عناية في شئ منها ، ضرورة أنهم يستعملون هذا اللفظ في الجميع غافلين عن

لحاظ قرينة المجاز والعناية في موارد إطلاقه على الفرد الفاسد ، فلو كان اللفظ

موضوعا لخصوص الصحيح فلا محالة كان إطلاقه على الفاسد محتاجا إلى لحاظ

عناية وقرينة ، مع أن الأمر على خلاف ذلك ، وأن الاستعمال في الجميع على نسق

واحد فلا فرق بين قولنا : فلان صلى صلاة صحيحة ، أو تلك الصلاة صحيحة ، وبين

قولنا : فلان صلى صلاة فاسدة ، أو هذه الصلاة فاسدة ، وهكذا . . .

وحيث إن استعمالات المتشرعة تابعة للاستعمالات الشرعية فتكشف تلك

عن عموم المعنى الموضوع له عند الشارع المقدس أيضا .

ثمرة المسألة

ذكروا لها ثمرات :

الأولى : ما اشتهر فيما بينهم : من أن الأعمي يتمسك بالبراءة في موارد الشك

في الأجزاء والشرائط ، والصحيحي يتمسك بقاعدة الاشتغال والاحتياط في تلك

الموارد .

ولكن التحقيق : أن الأمر ليس كذلك ، ولا فرق في التمسك بالبراءة أو

الاشتغال بين القولين أصلا .

والوجه في ذلك : هو أنا إذا قلنا بالوضع للأعم فالتمسك بالبراءة مبتن على

القول بانحلال العلم الإجمالي في مسألة الأقل والأكثر الارتباطيين ، فإنه إن قلنا

بالانحلال وأن العلم الإجمالي ينحل إلى علم تفصيلي وشك بدوي فلا مانع من

الرجوع إلى البراءة عن وجوب الأكثر والتقييد الزائد ، فإن مسألتنا هذه من إحدى