محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

تبصرة في كيفية تأثير الصلاة

نستعين ) * التفت إلى أن العبادة والاستعانة منحصرتان به تعالى وتقدس ، ولا يصلح

غيره للعبادة والاستعانة . وإذا قرأ * ( اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين

أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) * التفت إلى أن طائفة قد خالفوا

الله وعصوه عنادا ، ولأجله وقع عليهم غضبه تعالى وسخطه ، أو أنهم خالفوه بغير

عناد فصاروا من الضالين ، وهناك طائفة أخرى قد أطاعوا الله ورسوله فوقعوا في

مورد نعمائه تعالى ورضاه . ففاتحة الكتاب بمجموع آياتها تكون عبرة وعظة

للمصلين الملتفتين إلى معاني هذه الآيات .

ثم إذا وصل المصلي إلى حد الركوع والسجود فركع ثم سجد التفت إلى

عظمة مقام ربه الجليل ، وأن العبد لا بد أن يكون في غاية تذلل وخضوع وخشوع

إلى مقامه الأقدس ، فإنهما حقيقة العبودية ، وأرقى معناها ، ومن هنا كانت

عباديتهما ذاتية .

ومن هنا كان في الركوع والسجود مشقة على العرب في صدر الإسلام ،

فالتمسوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يرفع عنهم هذا التكليف ويأمرهم بما شاء ، وذلك

لتضادهما الكبر والنخوة . وبما أن الصلاة تتكرر في كل يوم وليلة عدة مرات

فالالتفات إلى معانيها في كل وقت اتي بها لا محالة تؤثر في النفس ، وتصرفها عن

الفحشاء والمنكر .

الثاني : أن الصلاة باعتبار أنها مشروطة بعدة شرائط فهي لا محالة تنهى عن

الفحشاء والمنكر ، فإن الالتزام بإباحة المكان واللباس ، وبالطهارة من الحدث

والخبث - مثلا - يصرف المكلف عن كثير من المحرمات الإلهية .

وقد نقل عن بعض السلاطين : أنه كان يمتنع عن شرب الخمر لأجل الصلاة ،

وكيف ما كان فالصلاة باعتبار هاتين الجهتين ناهية عن عدة من المنكرات

لا محالة .

فتلخص : أن تأثير الصلاة في النهي عن الفحشاء باعتبار هاتين الجهتين