محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

كلام المحقق الإصفهاني ( رحمه الله ) فيه ونقده

" الشجاع " لما لم يكن مطردا فإنه يصح إطلاقه باعتبار هذا المفهوم الكلي على

" الإنسان " وعلى جملة من " الحيوانات " ، إلا أنه لا يصح إطلاقه على " النملة

الشجاع " - مثلا - كشف ذلك عن كونه من المعاني المجازية .

نعم ، إن إطلاق لفظ " الشجاع " باعتبار هذا المفهوم الكلي على جميع أفراده

حيث كان مطردا كشف هذا عن كون ذلك الإطلاق حقيقيا .

ولكن الصحيح : أنه لا يمكن المساعدة عليه ، وذلك لأن المراد من الاطراد

كما لا يمكن أن يكون تكرار الاستعمال - لما مر - كذلك لا يمكن أن يراد به

التكرار في التطبيق ، أي : تطبيق المعنى على مصاديقه وأفراده .

بيان ذلك : أن انطباق الطبيعي على أفراده والكلي على مصاديقه أمر عقلي

وأجنبي عن الاستعمال بالكلية ، فلا يعقل أن يكون المعنى كليا ، ومع ذلك لا ينطبق

على تمام أفراده ومصاديقه ، ولا يصح إطلاقه عليها ، فهذا من الواضحات الأولية

وغير قابل للنزاع فيه أصلا .

وأما عدم انطباق بعض المفاهيم في بعض الموارد فهو إنما كان من جهة ضيق

دائرة ذلك المفهوم من ناحية تخصصه بخصوصية ما عرفا . ومن الواضح أن مثل

هذا المفهوم لا ينطبق إلا على أفراد تلك الحصة خاصة ، دون غيرها ، فإن سعة

الانطباق وضيقه تابعان لسعة المفهوم وضيقه ، فإذا كان المفهوم وسيعا كان

الانطباق كذلك ، وإذا كان مفهوما ضيقا كان الانطباق مثله ، وعلى كل فلا يعقل

انطباقه على غير أفراده ، وعدم انطباقه إلا على بعض أفراده .

مثلا : مفهوم " الإنسان " إذا لاحظناه بما له من السعة والإطلاق فلا محالة

ينطبق على جميع أفراده ، فلا يعقل انطباقه على بعضها دون بعضها الآخر .

وإن لاحظناه بما له من الخصوصية : ك‍ " العالمية " أو " الهاشمية " أو " العربية "

أو غير ذلك فلا يعقل انطباقه إلا على أفراد هذه الحصة ، فعدم الاطراد بهذا المعنى