محاضرات في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٣١

الحمل الذاتي والحمل الشائع

الحمل الذاتي والحمل الشائع

آخر ، والمغايرة من جهة أخرى حتى لا يلزم حمل الشئ على نفسه .

والمغايرة قد تكون بالاعتبار ، والمراد منه : الاعتبار الموافق للواقع ، لا مجرد

الفرض كما في حمل الحد على المحدود ، فإنهما متحدان بالذات والحقيقة ،

ومختلفان باللحاظ والاعتبار ، أعني به : الاختلاف من جهة الإجمال والتفصيل

والجمع والتفريق .

مثلا : المفهوم من لفظ " الإنسان " ومن جملة " الحيوان الناطق " حقيقة

واحدة ، وهذه الحقيقة الواحدة المركبة مما به الاشتراك ، وما به الامتياز ملحوظة

في الإنسان بنحو الوحدة والجمع ، وفي الحيوان الناطق بنحو الكثرة والتفريق ،

فجهة الواحدة في الإنسان كجهة الكثرة في الحيوان الناطق اعتبار موافق للواقع ،

ضرورة أن هذه الحقيقة الواحدة بتلك الجهة غير تلك الحقيقة بالجهة الأخرى .

وقد ذكرنا سابقا : أنه يمكن تصوير شئ واحد مرة بنحو الوحدة ، ومرة أخرى

بنحو الكثرة ، وقد مثلنا لذلك بمفهوم " الدار " ، فإنه مركب من حيطان وساحة

وغرفة أو غرف ، وهذا المفهوم ملحوظ بنحو الجمع في لفظ " الدار " ، وبنحو التفريق

في كلمات " الحيطان والساحة والغرف " .

وقد تكون المغايرة ذاتية والاتحاد في أمر خارج عن مقام الذات كما في

الحمل الشائع الصناعي مثل قولنا : " زيد إنسان أو كاتب " فإن مفهوم " زيد " ، غير

مفهوم " الإنسان " أو " الكاتب " ، فهما مفهومان متغايران ، ولكنهما موجودان في

الخارج بوجود واحد ، ويسمى هذا الحمل بالشائع ، لأجل شيوعه بين عامة

الناس على عكس الأولي ، وبالصناعي لأجل استعماله في صناعات العلوم

وأقيستها .

وإذا اتضح ذلك فنقول : إن صحة شئ من ذينك الحملين لا تكون علامة

للحقيقة ، ولا يثبت بهما المعنى الحقيقي .

وتفصيل ذلك : أن الحمل الذاتي لا يكشف إلا عن اتحاد الموضوع والمحمول