السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٦

مقدمة المحقق

فلا مناص من الالتزام بما سمّاه ، كما لا مجال للشك فيه ، إذن لماذا نبحث عن ذلك ؟

والجواب انّ المصنّف حيث اختار هذا الاسم المركّب المسجّع ، لا بدّ أن يكون هادفاً إلى ما تحكيه مفرداته من المعاني ، وإذا عرفنا ذلك ولاحظنا نسبة التضايف بين الأجزاء ، ربما وهمنا التضاد بين أول الاسم وآخره ببيان انّ معاني المفردات كما يلي :

فالسرائر : جمع السريرة : وهي الطوية في النفس ، وهو إسرار المعنى في النفس كما قاله الشيخ الطوسي رحمه الله ( 1 )

.

والحاوي : اسم فاعل من حوى الشيء حواية جمعه فهو الجامع .

والتحرير : من حرر الكتاب إذا حسّنه وأصلحه ، والوزنَ ضبطه بالتدقيق .

والفتاوي : جمع الفتوى والفتيا ، كما تجمع على الفتاوى ، وهي اسم من أفتى العالم إذا بيّن الحكم .

فإذا أردنا رعاية السجع في الكلمات ، فيكون الاسم : كتاب ( السرائر الحاوي ، لتحرير الفتاوي ) .

وهذا لا يلائم المعنى المقصود ، فانّ السرائر جمع سريرة لا تتفق نعتاً بالحاوي الذي هو اسم فاعل من حوى ، فتلك السرائر مؤنثة وهذا مذكر ، وبغضّ النظر عن ذلك فإنّهما بتضايفهما يكون المعنى بقوة قولنا السر المكتوم الجامع ، وهذا لا يتفق مع دلالة الجزء الثاني من الاسم ، فانّ تحرير الكتاب بمعنى أحسنه وأصلحه ، والفتاوي جمع فتوى من أفتى العالم إذا بيّن الحكم .

فبيان الحكم وضبطه بالتدقيق ، لا يلائم السر المكتوم الجامع .

( 1 ) - التبيان 10 : 325 .