السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

باب الأذان والإقامة

طهارة أجزأه ، ولا يقيم إلاّ وهو على طهر ( 1 )

.

والأفضل أن لا يؤذّن الإنسان وهو راكب أو ماش ، ويتأكّد ذلك في الإقامة ، وكذلك الأفضل أن لا يؤذّن الإنسان ووجهه إلى غير القبلة ، ويتأكّد ذلك في الشهادتين وكذلك في الإقامة .

ويكره الكلام في حال الأذان ، ويتأكّد ذلك في حال الإقامة ، فإن تكلّم بين فصول الأذان فلا يستحب له إعادته ، وإن تكلّم بين فصول الإقامة فالمستحب له إعادتها .

وإذا قال : قد قامت الصلاة ، فقد حرم الكلام على الحاضرين ، معنى يحرم يكره الكلام على الحاضرين كراهية شديدة ، لا أنّه محظور حرام ، لأنّ الحظر يحتاج إلى دليل قاطع للعذر ، وإنّما إذا كان الشيء شديد الكراهة أتوا به على لفظ الحظر والحرام ، وكذلك إذا كان الشيء على جهة الاستحباب المؤكد أتوا به على جهة الوجوب ، إلاّ بما يتعلّق بالصلاة من تقديم إمام أو تسوية صف ( 2 )

.

والترتيب واجب في الأذان والإقامة ، فمن قدّم حرفاً منه على حرف ، رجع فقدّم المؤخّر وأخّر المقدّم منه ( 3 )

.

فإن قيل : عندكم انّ الأذان والإقامة مندوبان ، ومع ذلك فالترتيب فيهما واجب ؟

( 1 ) - قارن النهاية : 66 .

( 2 ) - المصدر السابق نفسه .

( 3 ) - قارن النهاية : 67 .