السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

باب الأذان والإقامة

على ما روي ( 1 )

.

وليس على النساء أذان ولا إقامة ، بل يتشهدن الشهادتين بدلاً من ذلك ، فإن أذّن وأقمن كان أفضل لهنّ ، إلاّ انهنّ لا يرفعن أصواتهنّ أكثر من إسماع أنفسهنّ ولا يُسمِعنَ الرجال ( 2 )

.

ويستحبّ أن يكون المؤذّن عدلاً أميناً ، عارفاً بالمواقيت ، مضطلعاً بها ( 3 )

معناه قيماً بها ، قال لقيط الأيادي :

وقلدوا أمركم لله درّكم

* رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا ( 4 )

ويستحب أن يكون عالي الصوت جهورياً ، ليكثر الانتفاع بصوته ، حسن الصوت ، مرتّلاً مبيّناً للحروف ، مفصحاً بها مع بيان ألفاظها .

ويكره أن يكون أعمى .

ولا يؤذّن ولا يقيم إلاّ من يوثق بدينه ، فإن كان الّذي يؤذّن غير موثوق بدينه أذّنت لنفسك وأقمت ، هذا في الجماعات المنعقدات ، وكذلك إن صليت خلف من لا تقتدي به ، أذّنت لنفسك وأقمت .

وإذا صلّيت خلف من تقتدي به ، فليس عليك أذان ولا إقامة ، وإن لحقت بعض الصلاة فإن فاتتك الصلاة معه أذّنت لنفسك وأقمت ( 5 )

.

( 1 ) - النهاية : 65 .

( 2 ) - قارن النهاية : 65 .

( 3 ) - قارن المبسوط 1 : 97 .

( 4 ) - راجع الكامل للمبرد 2 : 152 مط نهضة مصر .

( 5 ) - قارن النهاية : 65 .