السرائر ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

باب المياه وأحكامها

وبعض أصحابنا ( 1 )

ألحق في كتاب له : أن حكم

الخنزير في وجوب غسل الإناء من ولوغه ثلاث مرات إحداهن بالتراب حكم الكلب سواء ،

وتمسك بتمسكين اثنين أحدهما : أن الخنزير يسمى كلبا في اللغة فينبغي أن تتناوله الأخبار

الواردة في ولوع الكلب ، والثاني : أنا قد بينا أن سائر النجاسات يغسل منها الإناء ثلاث

مرات والخنزير نجس بلا خلاف ( 2 )

، وهذا استدلال غير واضح لأن أهل اللغة العربية لا يسمون

الخنزير كلبا بغير خلاف بينهم فالدعوى عليهم دعوى عرية من برهان ، والعرف خال منه لأن

أحدا لا يفهم من قوله : عندي خنزير أي عندي كلب ، بل الذي يتبادر إلى الفهم هذه الدابة

المخصوصة ، ولو أن حالفا أو ناذرا حلف أو نذر إن رأى خنزيرا فلله عليه أن يتصدق بقدر

مخصوص من ماله على الفقراء ، ثم رأى كلبا ، أو نذر أنه رأى كلبا فرأى خنزيرا لم يتعلق به

وفاء النذر بغير خلاف بين المسلمين ، لا لغة ولا عرفا . والثاني من قوله : إنا قد بينا أن سائر

النجاسات يغسل منها الإناء ثلاث مرات والخنزير نجس بلا خلاف ، وهذا أيضا استدلال

يضحك الثكلى . إن لم يكن الخنزير عند هذا القائل يسمى كلبا فكيف يراعى التراب في

إحدى الغسلات ؟ هذا مع التسليم له بأن الإناء يغسل من سائر النجاسات ثلاث مرات ،

وليس كل إناء يجب غسله ثلاث مرات يراعى في إحدى الغسلات التراب ، والإجماع حاصل

من الفرقة أن التراب لا يراعى إلا في ولوع الكلب خاصة دون سائر النجاسات ، بغير خلاف

بين فقهاء أهل البيت ع ، ودون التسليم له ، الغسلات الثلاث فيما عدا آنية

الولوغ وآنية الخمر والمسكر خرط القتاد ، لأن

( 1 ) المراد به الشيخ الطوسي ظاهرا حيث ذكر ذلك في كتابه الخلاف 1 : 52 .

( 2 ) قارن الخلاف 1 : 52 .