مفتاح الكرامة — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

في تطهير المضاف بالقاء كر عليه

والمضاف بإلقاء كر عليه دفعة وإن بقي

الكر ، فعلى ما اختاره من اعتبار الكرية لزمه أن لا يطهر بذلك ، لأن كل ما يتجدد

نبعه أقل من الكر فينجس وهكذا ، لابتنائه على اعتبار الدفعة في إلقاء الكر المطهر

بمعنى إيقاع الملاقاة بالأسر أو الأكثر دفعة عرفية وقد عرفت أن معناها الاتصال

وهو متحقق في النابع .

وأورد عليه الأستاذ ( 1 ) أدام الله تعالى حراسته : أنه يلزم ألا يشترط الكرية في

الجاري ، لأنه لا زال معصوما بالمادة ومتصلا بها وهي تزيد عن الكر .

ثم قال الفاضل : وأما منبع الأنهار الكبار الذي تنبع الكر أو أزيد منه دفعة فلا

إشكال فيه . نعم ينبغي التربص في العيون الصغار ريثما ينبع الكر فصاعدا متصلا ،

إذ ربما ينقطع في البين فينكشف عدم اتصال الكر فاتصال تجدد النبع إلى نبع الكر

كاشف عن الطهر بأول تجدده ، لا أنه إنما يطهر بنبع الكر بتمامه كما أن الراكد يطهر

بأول إلقاء الكر عليه ، نعم على اعتبار الممازجة لا بد في التطهير من نبعه بتمامه

وممازجته كما لا يخفى . ثم على ما أطلقه آنفا من عدم طهر القليل بالنبع من تحته

ينبغي عدم طهر الجاري أيضا بالنبع من تحته ، إلا أن ينبع الكر أو أزيد دفعة .

ويمكن تخصيص السابق بالنبع من الراكد ، لإطلاق قول الصادق ( 2 ) ( عليه السلام ) : " إن ماء

الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا " . ثم قال : ويؤيد ذلك حكمه بطهر البئر بالنزح

حتى يزول التغير ( 3 ) .

في تطهير المضاف بالقاء كر عليه

[ تطهير المضاف ]

قوله قدس الله تعالى روحه : * ( والمضاف الخ ) * قد تقدم نقل الأقوال

( 1 ) لم نظفر على هذا الكلام بعينه في شرحه على المفاتيح وحاشيته على المدارك ولعله في حاشيته على شرح القواعد أو في غير ذلك من شروحه وحواشيه التي لم تكن بأيدينا . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب الماء المطلق ح 7 ج 1 ص 112 . ( 3 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة في تطهير المياه النجسة ج 1 ص 35 س 19 .