مفتاح الكرامة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

في نجاسة المستعمل في الخبث

والمستعمل في غسل النجاسة نجس وإن لم يتغير بالنجاسة

بعد غمس بعض البدن احتمل عدم صيرورته مستعملا كما لو ورد الماء على البدن ،

فإنه لا يحكم بكونه مستعملا في أول الملاقاة ، لاختصاصه بقوة الورود وللحاجة

إلى رفع الحدث وعسر إفراد كل عضو بماء جديد . وهذا المعنى موجود سواء ورد

على الماء أو ورد الماء عليه . وقريب منه قال الأستاذ الشريف ( 1 ) واستقربه في

" المنتهى ( 2 ) والذخيرة ( 3 ) " ، قال في " المنتهى " لو اغتسل من الجنابة وبقيت في العضو

لمعة فصرف البلل الذي على العضو إليها جاز على المختار ( 4 ) . وليس للشيخ فيه

نص إلا أن يشترط الانفصال وإن لم يصرح وإلا لزم عدم جواز الإجراء من عضو

إلى عضو ولم يذهب إليه أحد .

في نجاسة المستعمل في الخبث

[ الماء المستعمل في رفع الخبث ]

قوله قدس الله تعالى روحه : * ( والمستعمل في غسل النجاسة

نجس وإن لم يتغير بالنجاسة ) * . لا نزاع في نجاسة المتغير بالنجاسة هنا وقد

نقل عليه الإجماع في خصوص المقام في " المعتبر ( 5 ) والمختلف ( 6 ) والتذكرة ( 7 )

والدلائل وكشف الالتباس ( 8 ) " وغيرها ( 9 ) .

( 1 ) لم نعثر عليه . ( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة الماء المضاف ج 1 ص 140 قوله : الثامن . ( 3 ) ذخيرة المعاد : كتاب الطهارة الماء المستعمل ص 142 - ( الفرع السادس ) . ( 4 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة ج 1 ص 139 . ( 5 ) المعتبر : كتاب الطهارة الماء المستعمل ج 1 ص 90 . ( 6 ) مختلف الشيعة : كتاب الطهارة حكم الماء المستعمل ج 1 ص 237 . ( 7 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة الماء المستعمل ج 1 ص 36 . ( 8 ) كشف الالتباس : كتاب الطهارة ص 17 ( مخطوط مكتبة ملك الرقم 2733 ) . ( 9 ) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة ج 1 ص 243 . ومدارك الأحكام : كتاب الطهارة ج 1 ص 118 .