مفتاح الكرامة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

في مقدار الكر بالرطل العراقي

هو راجع إلى الخلاف في معنى الكر ( 1 ) ، انتهى .

وكأنه يريد دفع الوهم في عد ذلك قولا للجعفي مغايرا للأقوال السابقة . هذا

ويأتي نقل الأقوال في الأشبار .

وأقوال أهل الخلاف في غاية الاختلاف ، فالحسن بن صالح بن حي أنه

ثلاثة آلاف رطل بالعراقي . والشافعي وابنا عباس وعمر وسعيد بن جبير ومجاهد

وأحمد وإسحاق والقاسم بن سلام وأبو ثور أنه قلتان . وحدها الشافعي بخمسمائة

رطل . وبعض أصحابه على أنه تحقيقي يخل به نقصان الرطل والرطلين وبعض

آخر على أنه تقريبي لا يخل به ذلك النقص . ثم اختلف أصحاب الشافعي في حد

استعمال الماء لو وقع به النجس المائع فقيل حتى يبقى مقدارها وقيل حتى لا يبقى

شئ . وأبو حنيفة إن كان الماء يصل بعضه إلى بعض تنجس وإلا فلا . وفسره أبو

يوسف والطحاوي بأنه إذا كان في موضع مجتمع بحيث إذا تحرك أحد جانبيه

تحرك الجانب الآخر نجس وإلا فلا ، ومتأخروا أصحابه على أن المدار على العلم

أو الظن ببلوغ النجاسة والتحرك وعدمه ( 2 ) انتهى نقل أقوال أهل الخلاف .

هذا ، والرطل العراقي مائة وثلاثون درهما كما في " كشف الرموز ( 3 ) ونهاية

الإحكام ( 4 ) " وزكاة الفطرة من " التحرير ( 5 ) والمنتهى ( 6 ) " وغيرها ( 7 ) . وهو المشهور كما

( 1 ) نقله عنه في ذكرى الشيعة ص 8 س 33 . ( 2 ) الخلاف : كتاب الطهارة حد الكر ج 1 مسألة 147 ص 191 - 192 . والمجموع ج 1 ص 112 و 113 و 119 . ( 3 ) كشف الرموز : كتاب الطهارة أحكام المياه ج 1 ص 48 . ( 4 ) نهاية الإحكام : كتاب الطهارة في الماء الكثير ج 1 ص 233 . ( 5 ) تحرير الأحكام : كتاب زكاة الفطرة ج 1 ص 72 س 5 . ( 6 ) الموجود في المنتهى قوله : والمد رطلان وربع بالعراقي وهو أيضا مائتان واثنان وسبعون درهما ونصف . وهو أن انتصف وأن يمكن تطبيقه تقريبا على المحكي عنه في الشرح إلا أن ظاهر المحكي إن هذه العبارة مصرح بها في كلامه والحال أنه ليس بمصرح به . راجع المنتهى ج 1 ص 537 الطبع الرحلي . ( 7 ) كفاية الأحكام : كتاب الزكاة في الفصل الثالث ص 37 س 19 .