مفتاح الكرامة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

حكم ماء الحمام

والتحرير ( 1 ) " من مسألة الغديرين الموصول بينهما بساقية لا فرق بين علو السطح

وانخفاضه ومساواته في بلوغ المجموع كرا ، إذ لا فرق في الساقية بين أن تكون

طويلة جدا في مجرى دقيق بحيث يبلغ الفرسخ أو لا تكون كذلك * . وكذا على

القول باختصاص الحكم بالحمام .

ويظهر من " مجمع الفوائد " أنه مع اختلاف السطوح لا يكفي بلوغ المجموع

كرا حيث قال : واشتراط الكرية في المادة إنما هو مع عدم استواء السطوح بأن

تكون المادة أعلى أو أسفل لكن مع اشتراط القاهرية بفوران ونحوه ، أما مع استواء

السطوح فيكفي بلوغ المجموع كرا كالغديرين بل هنا أولى لعموم البلوى .

وعند الأستاذ الشريف أدام الله تعالى حراسته ( 2 ) أنه لا فرق بين علو سطح

المادة وانخفاضه ومساواته ، لصدق الوحدة عرفا ولغة أو لأنه لا تظهر الوحدة من

أخبار الكر كما مر وقد صرح بأن السافل يتقوم بالعالي والعالي بالسافل . والموافق

له على ذلك الشهيد الثاني في " روض الجنان ( 3 ) " بشرط الاتصال قبل ملاقاة

النجاسة والمقدس الأردبيلي بشرط عدم التفاحش ( 4 ) . وقد يظهر ذلك من " المعتبر ( 5 )

والمنتهى ( 6 ) ونهاية الإحكام ( 7 ) والتحرير ( 8 ) " حيث حكم بأنه إذا اتصل أحد الغديرين

* - إلا أن تقول المراد الاتصال عرفا ( منه ) .

( 1 ) تحرير الأحكام : كتاب الطهارة في الغديرين ج 1 ص 4 س 27 . ( 2 ) مصابيح الأحكام : كتاب الطهارة ، ص 19 ( مخطوط الرقم : 642 ) . ( 3 ) روض الجنان : كتاب الطهارة في ماء الحمام ص 138 س 10 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الطهارة في الحمام ج 1 ص 264 . ( 5 ) المعتبر : كتاب الطهارة في ماء الغديرين ج 1 ص 50 . ( 6 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في الغديرين ج 1 ص 53 - 54 . ( 7 ) ظاهر عبارة نهاية الإحكام في بحث ماء الحمام متفاوت عن ظاهرها في بحث الماء القليل فإنه حكم في الأولى باشتراط الكرية في المادة بالخصوص حيث قال : ويشترط في المادة الكرية ، وفي الثانية حكم بكفاية الكرية في مجموع الغديرين اللذين أحدهما المادة وهما وإن يمكن التوافق بينهما بحمل الأولى على اعتبار الكرية بالجملة وبحمل الثانية على بيانها بالتفصيل ، إلا أنه بعيد عن ظاهرهما . فراجع النهاية : ج 1 ص 230 وص 232 . ( 8 ) تحرير الأحكام : كتاب الطهارة في ماء الحمام ج 1 ص 4 س 26 ، والظاهر من عبارة الكتب الثلاثة أن المذكور منهم في هذا الفرع مربوط بأصل المسألة ، بخلاف ظاهر عبارة الكتاب حيث يدل على أنه مربوط بقول الأردبيلي ( رحمه الله ) .