المهدي المنتظر في الفكر الإسلامى — الصفحة ٧٦

حديث الثقلين

واختصاص . وإلا فتسعة أشهر وهي المدة التي أخبر عنها ابن عباس في وقوف النبي

صلى الله عليه وآله وسلم على باب فاطمة صباح كل يوم وهو يقرأ : ( إنما يريد

الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 1 ) كافية لأن يعرف

الجميع من هم أهل البيت عليهم السلام .

ومع هذا فلا معنى لسؤالهم واستفسارهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم

عمن يعصموا الأمة بعده من الضلالة إلى يوم القيامة فيما لو تمسكت بهم مع

القرآن .

فحاجة الأمة - والصحابة أيضا - ليس أكثر من تشخيص أولهم ليكون

المرجع للقيام بمهمته بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يأخذ دوره في عصمة

الأمة من الضلالة ، وهو بدوره مسؤول عن تعيين من يليه في هذه المهمة ، وهكذا

حتى يرد آخر عاصم من الضلالة مع القرآن على النبي الحوض .

وإذا علمت أن عليا عليه السلام قد تعين بنصوص لا تحصى ، ومنها في حديث

الثقلين نفسه ، فليس من الضروري إذن أن يتولى النبي بنفسه تعيين من يلي أمر

الأمة باسمه في كل عصر وجيل ، إن لم نقل إنه غير طبيعي لولا أن تقتضيه بعض

الاعتبارات .

فالقياس إذن في معرفة إمام كل عصر وجيل : إما أن يكون بتعيينهم دفعة

واحدة ، أو بنص السابق على إمامة اللاحق وهو المقياس الطبيعي المألوف الذي

دأبت عليه الأنبياء والأوصياء عليهم السلام ، وعرفته البشرية في سياساتها منذ أقدم

العصور وإلى يوم الناس هذا .

وإذا ما عدنا إلى واقع أهل البيت عليهم السلام نجد النص قد توفر على

إمامتهم بكلا طريقيه ، ومن سبر الواقع التاريخي لسلوكهم علم يقينا بأنهم ادعوا

لأنفسهم الإمامة في عرض السلطة الزمنية ، واتخذوا من أنفسهم كما

( 1 ) الأحزاب : 33 33 . وانظر روايات وقوف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على باب فاطمة وهو يقرأ الآية في تفسير الطبري : 22 6 .