المهدي المنتظر في الفكر الإسلامى — الصفحة ٢١

بعض الآيات المفسرة في المهدي

تفسيره : واعلم أن ظهور الشئ على غيره قد يكون بالحجة ، وقد يكون

بالكثرة والوفور ، وقد يكون بالغلبة والاستيلاء . ومعلوم أنه تعالى بشر بذلك ،

ولا يجوز أن يبشر إلا بأمر مستقبل غير حاصل ، وظهور هذا الدين بالحجة مقرر

معلوم ، فالواجب حمله على الظهور بالغلبة ( 1 ) .

ولا يخفى أن تلك الغلبة على الأديان الأخرى قد تحققت في عهد النبي صلى

الله عليه وآله وسلم وخير دليل على ذلك أنهم دفعوا الجزية للمسلمين عن يد وهم

صاغرون ، ولا يخفى أيضا أن تلك الغلبة والنصرة كانت بما يتناسب وصيرورة

الإسلام دينا قويا مهاب الجانب وذا شوكة .

ولكن واقعنا اليوم ليس كذلك ، والذين دفعوا لنا الجزية بالأمس قد سيطروا

اليوم على مقدساتنا ، والعدو أحاط بنا ، وغزينا في عقر ديارنا ، مع ما يلاحظ من

نشاط التبشير لأديان أهل الكتاب على قدم وساق .

وإذا كنا نعتقد حقا بأن القرآن الكريم صالح ليومه وغده ، فهل يكون معنى

ظهور الدين على سائر الأديان منطبقا على واقع الإسلام اليوم الذي يكاد يكون

مطوقا بأنظمة المسلمين وسياساتهم ؟ وهل لتلك البشرى من مصداق واقعي غير

كثرة من ينتمي إلى الإسلام مع ما في هذه الكثرة من تضاد وتناقض واختلاف في

العقائد والأحكام ؟ !

هذا مع أن المروي عن قتادة في قوله تعالى : ( ليظهره على الدين كله ) قال :

هو الأديان الستة : الذين آمنوا ، والذين هادوا ، والصابئين ، والنصارى ، والمجوس

، والذين أشركوا . فالأديان كلها تدخل في دين الإسلام ، والإسلام يدخل في

شئ منها ، فإن الله قضى بما حكم وأنزل أن يظهر دينه على الدين كله ولو كره

المشركون ( 2 ) .

( 1 ) التفسير الكبير الرازي 16 : 40 . ( 2 ) الدر المنثور السيوطي 4 : 176 .