المهدي المنتظر في الفكر الإسلامى — الصفحة ١٥٧

التذرع بدعاوى المهدوية السابقة ، وجوابه

التاريخ ، ولصار الشجاع في نظرنا جبانا والكريم بخيلا ، والحليم سفيها ، إذ ما من

صفة كريمة إلا وقد ادعاها البعض فيه زورا .

وإذا ما عدنا إلى قضية ( المهدي ) نجدها واحدة من أهم القضايا التي دوخت

بصداها ذوي الأطماع السياسية ، فلا جرم أن يدعيها البعض لأنفسهم أو يروجها

لهم أتباعهم لتحقيق مآربهم .

وكما أن العاقل لا ينكر وجود الحق بمجرد ادعاء من لا يستحقه ، فكذلك ينبغي

عليه أن لا ينكر ظهور المهدي المبشر به في آخر الزمان على لسان أكرم ما خلق الله

عز وجل ، نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ، بمجرد دعاوى المهدوية الباطلة

، هذا مع تصريح علماء الإسلام بصحة الكثير من أحاديث المهدي المروية بطرق

شتى بما يفيد مجموعها التواتر ، كما أرسل بعضهم تواترها إرسال المسلمات كما

تقدم في هذا البحث .

وبعد أن انكشف واقع هذه الشبهات ، وأصبح ساقها هشيما ، وعودها

حطاما ، وبناؤها ركاما ، بقيت شبهة أخرى ، خلاصتها معارضة طول عمر الإمام المهدي للعقل والعلم .

وهذه الشبهة هي من أهم ما تمسكوا به في المقام ، وسوف نقف عندها

بالمقدار الذي يسمح به البحث في فصله الأخير ، لكي يتضح بجلاء أن تلك الشبهة

مخالفة لمنطق العقل والعلم ، مؤكدين على أن للعقل حدودا تستقل عن رغبات

الفرد وأهوائه الشخصية وميوله واتجاهاته ، وأحكاما يستسيغها جميع العقلاء

ولا يقتصر قبولها على عقل زيد أو عمرو .

فهناك فارق كبير جدا بين ما هو ممتنع الوقوع في نفسه بحيث لا يمكن أن يقع

في أي حال من الأحوال حتى على أيدي الأنبياء والأوصياء عليهم السلام ،

كاجتماع النقيضين ، وبين ما هو ممكن الوقوع في نفسه