المهدي المنتظر في الفكر الإسلامى — الصفحة ١٣٨

التذرع بخلو الصحيحين من أحاديث المهدي عليه السلام

الثاني : إنه لا يعرف عن عالم من أهل السنة قط قد قال بضعف ما لم يروه

الشيخان ، بل سيرتهم تدل على العكس تماما . فقد استدركوا على الصحيحين

الكثير من الأحاديث الصحيحة ووضعوا لأجل ذلك الكتب .

الثالث : من مراجعة تعريفهم للحديث الصحيح لا تجده مشروطا بروايته في

الصحيحين أو أحدهما ، وكذلك الحال في تعريفهم للخبر المتواتر ، ومن هنا يعلم أنه

ليس من شرط صحة الخبر أو تواتره أن يكون راويه البخاري أو مسلما أو كلاهما ،

بل وحتى لو اتفق البخاري ومسلم على عدم رواية خبر متواتر ، فلا يقدح ذلك

الاتفاق بتواتره عند أهل السنة ، وخير ما يمثل هذا هو حديث العشرة المبشرة بالجنة

كما هو معلوم عند أهل السنة الذين ذهبوا إلى تواتره ولم يروه البخاري ولا مسلم

قط .

الرابع : إن من تذرع في إنكار ظهور الإمام المهدي عليه السلام بخلو

الصحيحين من الأحاديث الواردة بهذا الشأن ، لا علم له بواقع الصحيحين كما

سنوضحه في جواب هذا الاحتجاج ، فنقول :

لا يخفى على أحد ، أن الأحاديث الواردة في الإمام المهدي قد تعرضت لبيان

مختلف الأمور كبيان اسمه الشريف ، وبعض أوصافه ، وعلامات ظهوره ، وطريقة

حكمه بين الرعية وغير ذلك من الأمور الكثيرة الأخرى ، ولا شك أنه ليس من

الواجب التنصيص على لفظ ( المهدي ) في كل حديث من هذه الأحاديث ، لبداهة

معرفة المراد من دون حاجة إلى التشخيص . فمثلا لو ورد حديث يبين صفة من

صفات المهدي الموعود به في آخر الزمان عليه السلام مع التصريح بلفظ ( المهدي ) ،

ثم ذكر الموصوف بهذه الصفة في البخاري مثلا لا بعنوان المهدي وإنما بعنوان

( رجل ) مثلا فهل يشك عاقل في أن الرجل المقصود هو