المهدي المنتظر في الفكر الإسلامى — الصفحة ١١

تهافت القول بأسطورية الظهور

للأستاذ أحمد بن محمد بن الصديق في الرد على ابن خلدون سماها : ( إبراز الوهم

المكنون من كلام ابن خلدون ) ، وقد فند كلام ابن خلدون في طعنه على

الأحاديث الواردة في المهدي وأثبت صحة الأحاديث ، وقال : إنها بلغت التواتر

( 1 ) .

وقال في موضع آخر : قرأت رسالة أخرى في هذا الموضوع عنوانها :

الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة لأبي الطيب بن أبي أحمد بن أبي

الحسن الحسني ( 2 ) .

وقال أيضا : قد كتب الإمام الشوكاني كتابا في صحة ذلك سماه : التوضيح

في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح ( 3 ) .

إذن لا فرق بين الشيعة وأهل السنة من حيث الإيمان بظهور المنقذ ما دام أهل

السنة قد وجدوا في ذلك خمسين حديثا من طرقهم ، وعدوا ظهور المهدي من

أشراط الساعة ، وأثبتوا بطلان كلام ابن خلدون في تضعيفه لبعض الأحاديث

الواردة في ذلك ، وأنهم ألفوا في الرد أو القول بالتواتر كتبا ورسائل ، بل لا فرق بين

جميع المسلمين وبين غيرهم من أهل الأديان والشعوب الأخرى من حيث الإيمان

بأصل الفكرة وإن اختلفوا في مصداقها ، مع اتفاق المسلمين على أن اسمه ( محمد )

كاسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولقبه عندهم هو ( المهدي ) .

ومن هنا يعلم أن اتفاق أهل الأديان السابقة ومعظم الشعوب والقوميات

وعباقرة الغرب وفلاسفته - مع تعدد الأديان ، وتباين المعتقدات ، واختلاف

الأفكار والآراء والعادات - على أصل الفكرة ،

( 1 ) المهدي والمهدوية : 106 . ( 2 ) المهدي والمهدوية : 109 . ( 3 ) المهدي والمهدوية : 110 .