مفتاح الغيب — الصفحة ٧٤

فصل في التوجه الحبى وأحكامه وأسراره والتنبيه عليه على سبيل الاجمال

أحوالا أو مراتب قد سمع بها أو عرفها من بعض وجوهها ونسبها ، وعرف لذلك

المطلوب كان ما كان فوائد جمة وثمرات يحصل جميعها لمن حصل له ذلك المطلوب من حال

أو مقام أو غيرهما مما ذكرنا ، وكل ذلك أو بعضه عند الطالب مما يقتضى السعادة أو يوجب

نيل المقاصد والفوائد العظيمة الجدوى - دنيا وآخرة - وحاصله نيل ما يلائم الروح أو

المزاج أو المجموع على الوجه الأتم عند الطالب وعلى الدوام ، أو إزالة ما يلائم الروح أو المزاج

أو المجموع بالكلية من غير تصور العود أو امكانه ، فيسعى الطالب حينئذ في طلب ذلك

المراد أو يطلب كما قلنا اعدام أمر موجود فيه أو عنده أو بعيد عنه من وجه - سواء كان

البعد معنويا أو محسوسا ظاهرا -

وفي الجملة : فإزالة الحاصل حال الحصول أمر غير موجود أيضا ، فصح ان متعلق

المحبة أمر معدوم عند الطالب وبالنسبة إليه حين الطلب .

ثم المطالب على أقسام كثيرة مندرجة في أصلين : أحدهما كوني والاخر رباني ، فالكوني

يشتمل على ضروب : منها : طبيعية عنصرية ومنها : طبيعية غير عنصرية ، وقد علمت

الفرق بين هذين الضربين . ومنها روحانية متلبسة بصورة وغير متلبسة ومعان مجردة داخلة

في مرتبة الامكان ، والأصل الرباني يشتمل على تعينات وجودية في مظاهر وتعينات

أسمائية غيبية كلية اجمالية .

واعلم أنه لا يطلب شئ غيره دون مناسبة جامعة بينهما - هذا محال كشفا - والمناسبة

عبارة عن كل أمر جامع بين شيئين أو أشياء تتماثل في الاتصاف باحكامه وقبول اثاره ،

وتشترك فيه اشتراكا يوجب رفع التعدد من بينها ( 1 ) والامتياز ، لا مطلقا ، بل من جهة ما

يضاهى به كل منها ذلك الامر الجامع وما فيها منه ، والامر الجامع حكمه أيضا من الوجه

الذي يتحد به الأشياء فلا يمتاز عنه حكمها ، يثبت له وينتفى عنه ما يثبت له ،

( 1 ) - أي الامر الجامع - ش - بينهما - ج