مفتاح الغيب — الصفحة ٧٣

فصل في التوجه الحبى وأحكامه وأسراره والتنبيه عليه على سبيل الاجمال

( فصل )

في التوجه الحبى واحكامه واسراره والتنبيه عليه على سبيل الاجمال

اعلم أن التوجه والتشوف والطلب ونحو ذلك كلها بواعث المحبة وألقابها ،

وتختلف مراتبها وتتعين احكامها بحسب اختلاف حال كل من يظهر عليه حكم المحبة

وسلطانها ويقوم به ، فان الأوقات بالأحوال تعين صور الاستعدادات الجزئية في الوجود

العيني ، وتنبه على مرتبة صاحبها تارة من حيث الحال الجزئي المعين وأخرى من حيث الذات

بحكم الاستعداد الكلى .

وللمحبة أسماء ونعوت أخرى : كالعشق والهوى والإرادة ونحو ذلك ، وكلها

ترجع إلى حقيقة واحدة ، والاختلاف راجع إلى اعتبارات نسبية هي رقائق للمحبة

تتعين بحسب أحوال المحبين واستعداداتهم كما مر ، وهى - أعني المحبة - على اختلاف

أسمائها ونسبها ونعوتها واحكامها لا يصح تعلقها بموجود أصلا ، فإنه يكون طلبا

لتحصيل الحاصل وهو محال - كما بين من قبل - فتعلقها اذن انما يكون بأمر معدوم عند

الطالب حال الطلب وبالنسبة إليه ، وإن كان موجودا في نفسه أو بالنسبة إلى سواه ،

فلا يصح ان يكون الحق سبحانه مطلوبا لاحد ولا محبوبا الا للانسان الكامل والندر من

الافراد المشاركين للكمل في هذا الذوق .

واما من سوى ما ذكرنا فمتعلق محبته وطلبه انما هو ما يكون من الحق سبحانه

وتعالى ، كشهوده - ان لم يكن حاصلا للمحب والطالب - أو دوام شهوده - إذا حصل

الشهود - أو القرب منه أو المعرفة به أو فوز الطالب بما فيه سعادته على سبيل الاستمرار

وبالنسبة إلى غرض خاص ومطلب معينة كتحصيله مثلا مقاما خاصا أو مرتبة أو حالا أو