مفتاح الغيب — الصفحة ٧٠

تتمة شريفة

التمييز الأصلي الأزلي ، لم يخلط ( 1 ) بين المراتب واحكامها ، بل ميز وحضر مع الأصول وكان

عارفا بها وبالطوارئ التفصيلية وما يستلزمه ( 2 ) ، فأصاب في حكمه ( 3 ) ولم يخط ، ولهذا أو

نحوه يقع الافتقار إلى الحضور الذي هو ملاك الامر بعد معرفة ما يحضر معه ( 4 ) وبه ( 5 ) ، مع

تيقن ان الحضور مع مجموع الامر غير ممكن ، وكذلك الغيبة عن المجموع والغفلة ، فكل حاضر

غائب ( 6 ) وبالعكس ، ولم يتعين حكم الحضور والغيبة بحسب ما يعينه ويقتضيه العلم الوقتي

والحالي والموطني والمزاجي والمرتبي ، مع لزوم الترجيح لكل مما ذكرنا من حضور مع كذا

وغيبة عن كذا ، والحضور نفسه عبارة عن استجلاء المعلوم والاشتمال على المشهود بجمعية

يوجبها الأثر الحاصل من الشهود والعلم في المشاهد والعالم ، بحسب ( 7 ) الرابطة التي بين كل منهما

وبين المعلوم والمشهود ، فتدبر ما تسمع وامعن التأمل فيه وحققه ، فإنه من أنفس العلوم والاسرار .

واعلم أن لهذه أصول المنبه عليها لوازم وتفاصيل غير ما ذكرنا ، تتفصل لكل فرد فرد من

العارفين وبهم وفيهم بحسب تحققهم بالأصل الآلي وعلى نحو ما اقتضاه استعدادهم الكلى

الأصلي والجزئي ، المتفصل والمتعين بمقتضى الاحكام الروحانية والنشآت الطبيعية وغيرهما مما

يتفرع على ما ذكرنا ويتبعه بحكم الأحوال والأوقات ، رزقنا الله وإياكم ذلك على أتم الوجوه

الممكن الحصول ، آمين ، انه لكل فصل ولى ، وبكل خير ملى ، يرزق من يشاء بغير حساب .

( فصل )

يتضمن ضابطا عزيزا عام الفائدة للمبتدئ والمنتهى

اعلم أن ثمة رتبة الهية ، لك إليها نسبة صحيحة ذاتية ، ولك رتبة أخرى من كونك عالما

( 1 ) - الأصلي لم يخلط - ط - لم يخلط خبر من - ش ( 2 ) - ضمير الفاعل - ش ( 3 ) - يرجع إلى الأصول - ش ( 4 ) - من المعلومات والمشهودات - ش ( 5 ) - إلى ما يقوم به الامر - ش ( 6 ) - يعنى ان الحاضر والغائب متحدان بالصدق على أمر واحد ولكن تعين حكمهما بحسب ما يقتضى ترجيح أحدهما على الاخر ، وهو الوقت والحال - ش ( 7 ) - متعلق بيوجبها - ش