مفتاح الغيب — الصفحة ٥٩

وصل

منه والظهور من حيث إنطباعه في جرم القمر في قطر - مع غيبة صورته في قطر اخر -

هذا إلى غير ذلك مما لا يخفى على الألباء المتدبرين ، كان القمر مظهرا للشمس ومفصل

جمل احكامه وخواصه المنطوية في ذاته المتوقف ظهورها وتعددها على القوابل المختلف

الاستعداد .

فتدبر هذا المثال وما سلف لك في أمر الحق سبحانه من كونه وجودا محضا واحدا

فردا لا يدرك ولا يعرف ولا يحاط به رؤية وعلما ، ومن كونه وجودا ظاهرا في أعيان

الممكنات ، وبها وبحسبها يعرف الحق والأعيان والوجوب والامكان ، وسر الخلافة

والاستخلاف الظاهر حكمهما تماما بالانسان ، ويعرف أيضا صورة تعلق العلم الإلهي بكل

شئ على النحو الكلى الذي لا يتغير الثابت من جهة معرفته اللوازم ، ولوازم اللوازم .

ويعرف أيضا سر تعلق علمه سبحانه من الوجه التفصيلي بكل جزء من كل ذي جزء

بحيث : لا يعزب عن علمه شئ في الأرض ولا في السماء ، ويعلم سر قوله : حتى نعلم ( 31 -

محمد ) وسر الأسماء والصفات والافعال والامر والايجاد والأسباب والمسببات والشروط

والوسائط ، وسر حضرات الأسماء والأفلاك والطبائع والمولدات وعالم الخلق

والامر والايجاد بالسبب وبدونه ، وهكذا حكم مرتبة المظهرية في الصور العلوية

الفلكية .

واما العناصر من وجه اخر فإنها مظاهر الطبيعة - لكن لا مطلقا - بل من حيث

ظهور حكمها في الأجسام ، وذلك في العرش باعتبار ، وتحت مرتبة اللوح المحفوظ باعتبار

اخر . وكما أن تحتها هنا من حيث الصورة أربع مراتب : مرتبة المعدن ثم النبات ثم

الحيوان ثم الانسان ، فكذلك الامر هناك من حيث المعنى فوقها من حيث حقائقها أربعة

المذكورة : رتبة اللوح المحفوظ والقلم الاعلى والنفس الرحماني وغيب الذات المنعوت من